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2009年6月3日星期三

一万零一年

1.

对那年夏天,确实没有多少悲情感。一是因为当时年纪小,只有13岁,但更主要的是因为我对一切“群众运动”有天然的隔阂感。总觉得那年夏天的学生和66年夏天的学生是同一批人,不过是赶上的“班车”不同而已。

2.

但仍需纪念。因为那个数字已经成了一个符号,和自由、热忱、理想主义等人之为人的品质联系在一起。今天的中国,离自由、热忱、理想主义比20年前更遥远。重温那个数字,就等于一个民族重访那个可能的自己。

3.

上周末在朋友家聊天,说到中国的犬儒主义。

“The saddest part is not they don’t care, because I can understand the indifference, short-sightedness and the complete devotion to private life. The saddest part is that they hate people who care.”

这里说的“they”不是指“他们”,是指已经发了的、正在发起来的、梦想要发的、也许永远不会发但孜孜不倦追求发起来的,“你们”。

“你们”常说的话包括:
“空谈误国,实干兴邦”。
“这肯定又是民晕分子在造谣。”
“上海比纽约还要高楼还要多!”
“你以为美国真的很自由啊。”
“为什么你总盯着中国的阴暗面!”

关于“空谈误国,实干兴邦”这句话,我一直没明白是什么意思。是说鲁迅当年不应该写那些文章,而应该当个农民老老实实种地吗?是说看到电视上的人大代表们在大会上一言不发面无表情便感到由衷欣慰,因为他们一点也不“空谈”所以真的很“兴邦”吗? 发两句议论怎么就“误国”了呢? 耽误了国家上哪趟车去哪个站一共耽误了多少分钟呢,造成人民生命财产损失有多少呢?

4.

据说那一年之后之所以需要高压,是为了维护社会稳定。

据《瞭望》报道,中国06年“群体性事件”数量为9万件。也就是平均每天246起。

嗯,真稳定,一天只有246起。

哪像台湾,那么乱,每天立法院的人都在吵架,有时候还打架。我们多稳定,一天只有246起群体性事件。而且一天246起群体性事件的情况下,报纸上、电视上还只有两个飘逸的大字:和谐。

一直不明白那些笑话台湾民主的人其优越感从何而来。人家把一个发霉的包子放在桌上,我们把十个发霉的包子藏在桌子底下,所以我们家比他们家更干净,于是社会主义优越性就证毕了是吗。

5.

当然“你们”是看不到的,你们坐在北京上海“比曼哈顿还密集”的写字楼里或直接坐在曼哈顿的写字楼里,窗明几净的实验室里,热气腾腾的餐馆里,或者某酒店的“水疗室”里,新闻联播前,怎么会看到这每天246起“群体性事件”呢?既然你们没有亲眼看到,它不是反华媒体的谣言又是什么呢?那些信谣传谣的民晕分子们不是在“空谈误国”又是在干什么呢?竟然还有人为这些人提供法律援助、经济援助、要“不顾当地政府的劝阻”采访他们报道他们?说,拿了美国主子多少钱!

真的,The saddest part is not you don’t care. It’s that you hate people who care.

我因此怀念那年夏天,那个空气中充满自由、热忱和理想主义的夏天。

6.

扔鞋那天我去听了演讲。演讲结束之后走出演讲厅,看到门口两堆人,确切地说一大堆人和一小堆人。一大堆,是“热烈欢迎”的中国学生,几十个。一小堆,是前去抗议的某功人员,三五个。

几十个那堆朝气蓬勃,说说笑笑,有人高喊:“他们不走,我们也不走”!

三五个那堆,面无表情,年龄不等,看上去像中国大街上的民工,没准还真是雇来的民工。

那天刚下过大雪,又或者还在下雪,记不清了。我猜着雪地小心翼翼地往前走,走着走着,开始泪眼朦胧,因为被那三五个人的脸和脸上的辛酸震动,因为这些或者因为迫害而流落至此或者因为贫穷而寒风中驻足的人,也可以被叫做“同胞”。

然后身后传来那一大堆人欢快的齐声口号:“祖国万岁!统一万岁!”

你说,这些孩子,这些青春靓丽的孩子,如果早生20年,站在当年那个广场上,他们又会喊些什么呢?

7.

曾经看过柴静mm做的一期《新闻调查》节目,采访的是一个河北监狱的杀夫女囚犯们。女囚们似乎都有一个类似的故事:长期承受野蛮的家庭暴力,找当地干部,干部不管,找派出所,派出所不管,找妇联,妇联也不管,最后这些女性忍无可忍,杀了老公。

看了这个节目,我就琢磨,不是说天朝“治理能力”很高吗,“治理能力”都跑到哪儿去了呢?

后来看了这个故事这个故事,就知道“治理能力”都跑哪儿去了。

我想说的是,这个纪念对于我,不是关于过去,关于清算,关于复仇。它是关于现在,关于未来,关于救赎。如果一个国家纳税人的钱不是用于帮助被欺辱的弱者,而用于雇佣打手殴打记者,它还有未来吗?它的未来是你所想要的吗?你真的仅仅因为到处插满了摩天大楼,就为这个国家感到骄傲吗?你真的会仅仅因为一个贵妇开宝马和拎LV,就会发自内心地尊重她吗?

8.

上面两个故事告诉我们,“天网恢恢,疏而不漏”。纵使有960万平方公里,16亿人,长江长城,黄山黄河,他们可以随时定位到你,跟踪你,骚扰你。结论当然是,您是老大,别人都不是您的对手。

但,雨果说过:There is nothing more powerful than an idea whose time has come.

让我们大声念一遍:There is nothing more powerful than an idea whose time has come.

9.



















“让青春吹动你的长发,让它牵引你的梦,不知不觉这城市的历史,已记取了你的笑容。”

——《追梦人》
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2008年10月5日星期日

事实重要吗(转帖)

一篇关于金融危机的有意思的文章。今年夏天以前一直对奥巴马持不喜欢也不讨厌的态度,最近越来越烦他了,丫太会找群众的G点了。

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Do Facts Matter?

By Thomas Sowell

Abraham Lincoln said, "You can fool all the people some of the time and some of the people all the time, but you can't fool all the people all the time."

Unfortunately, the future of this country, as well as the fate of the Western world, depends on how many people can be fooled on election day, just a few weeks from now.

Right now, the polls indicate that a whole lot of the people are being fooled a whole lot of the time.

The current financial bailout crisis has propelled Barack Obama back into a substantial lead over John McCain-- which is astonishing in view of which man and which party has had the most to do with bringing on this crisis.

It raises the question: Do facts matter? Or is Obama's rhetoric and the media's spin enough to make facts irrelevant?

Fact Number One: It was liberal Democrats, led by Senator Christopher Dodd and Congressman Barney Frank, who for years-- including the present year-- denied that Fannie Mae and Freddie Mac were taking big risks that could lead to a financial crisis.

It was Senator Dodd, Congressman Frank and other liberal Democrats who for years refused requests from the Bush administration to set up an agency to regulate Fannie Mae and Freddie Mac.

It was liberal Democrats, again led by Dodd and Frank, who for years pushed for Fannie Mae and Freddie Mac to go even further in promoting subprime mortgage loans, which are at the heart of today's financial crisis.

Alan Greenspan warned them four years ago. So did the Chairman of the Council of Economic Advisers to the President. So did Bush's Secretary of the Treasury, five years ago.

Yet, today, what are we hearing? That it was the Bush administration "right-wing ideology" of "de-regulation" that set the stage for the financial crisis. Do facts matter?

We also hear that it is the free market that is to blame. But the facts show that it was the government that pressured financial institutions in general to lend to subprime borrowers, with such things as the Community Reinvestment Act and, later, threats of legal action by then Attorney General Janet Reno if the feds did not like the statistics on who was getting loans and who wasn't.

Is that the free market? Or do facts not matter?

Then there is the question of being against the "greed" of CEOs and for "the people." Franklin Raines made $90 million while he was head of Fannie Mae and mismanaging that institution into crisis.

Who in Congress defended Franklin Raines? Liberal Democrats, including Maxine Waters and the Congressional Black Caucus, at least one of whom referred to the "lynching" of Raines, as if it was racist to hold him to the same standard as white CEOs.

Even after he was deposed as head of Fannie Mae, Franklin Raines was consulted this year by the Obama campaign for his advice on housing!

The Washington Post criticized the McCain campaign for calling Raines an adviser to Obama, even though that fact was reported in the Washington Post itself on July 16th. The technicality and the spin here is that Raines is not officially listed as an adviser. But someone who advises is an adviser, whether or not his name appears on a letterhead.

The tie between Barack Obama and Franklin Raines is not all one-way. Obama has been the second-largest recipient of Fannie Mae's financial contributions, right after Senator Christopher Dodd.

But ties between Obama and Raines? Not if you read the mainstream media.

Facts don't matter much politically if they are not reported.

The media alone are not alone in keeping the facts from the public. Republicans, for reasons unknown, don't seem to know what it is to counter-attack. They deserve to lose.

But the country does not deserve to be put in the hands of a glib and cocky know-it-all, who has accomplished absolutely nothing beyond the advancement of his own career with rhetoric, and who has for years allied himself with a succession of people who have openly expressed their hatred of America.

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另一篇相关文章:
Deregulation Not to Blame for Financial Woes

By Peter Wallison

The Democrats are wrong in claiming that financial services deregulation is to blame for the current financial crisis--if anything, the financial sector has seen increased regulation since the savings and loan collapse in the 1980s. The lax supervision of Fannie Mae and Freddie Mac, which Republicans sought to strengthen in 2005, is the true culprit of this financial crisis.

In the debate on September 26, Democratic presidential nominee Barack Obama argued that the current crisis in the financial markets is the result of Republican deregulation.

The advertising from his campaign has been saying the same thing, and this claim is becoming a fixed element in the talking points of Democratic candidates this year.

The credibility of the charge depends on ignoring several important facts:

-- There has been a great deal of deregulation in our economy over the last 30 years, but none of it has been in the financial sector or has had anything to do with the current crisis. Almost all financial legislation, such as the Federal Deposit Insurance Corp. Improvement Act of 1991, adopted after the savings and loan collapse in the late 1980s, significantly tightened the regulation of banks.

-- The repeal of portions of the Glass-Steagall Act in 1999--often cited by people who know nothing about that law--has no relevance whatsoever to the financial crisis, with one major exception: it permitted banks to be affiliated with firms that underwrite securities, and thus allowed Bank of America Corp. to acquire Merrill Lynch & Co. and JPMorgan Chase & Co. to buy Bear Stearns Cos. Both transactions saved the government the costs of a rescue and spared the market substantial additional turmoil.

None of the investment banks that got into financial trouble, specifically Bear Stearns, Merrill Lynch, Lehman Brothers Holdings Inc., Morgan Stanley and Goldman Sachs Group Inc., were affiliated with commercial banks, and none were affected in any way by the repeal of Glass-Steagall.

It is correct to say that there has been significant deregulation in the U.S. over the last 30 years, most of it under Republican auspices. But this deregulation--in long-distance telephone rates, air fares, securities-brokerage commissions, and trucking, to name just a few sectors of the economy where it occurred--has produced substantial competition and innovation, driving down consumer costs and producing vast improvements and efficiencies in our economy.

The Internet, for example, wouldn't have been economically possible without the deregulation of data-transfer rates. Amazon.com Inc., one of the most popular Internet vendors, wouldn't have been viable without trucking deregulation.

-- Republicans have favored financial regulation where it was necessary, as in the case of Fannie Mae and Freddie Mac, while the Democrats have opposed it. In 2005, the Senate Banking Committee, then under Republican control, adopted a tough regulatory bill for Fannie and Freddie over the unanimous opposition of committee Democrats. The opposition of the Democrats when the bill reached the full Senate made its enactment impossible.

Barack Obama did nothing; John McCain endorsed the bill in a speech on the Senate floor.

-- The subprime and other junk mortgages that Fannie and Freddie bought--and the market in these mortgages that their buying spawned--are the underlying cause of the financial crisis. These are the mortgages that the Treasury Department is asking for congressional authority to buy. If the Democrats had allowed the Fannie and Freddie reform legislation to become law in 2005, the entire financial crisis might have been avoided.

Policies that center on deregulation are probably hard for the voting public to grasp, and that has allowed Democratic candidates to spread the idea that there is a connection between deregulation and the current crisis. But an Obama victory, based in part on the claim that deregulation has caused the financial crisis, will create a mandate for new regulation where it isn't necessary and will do harm to our economy.

2008年10月2日星期四

Bail Out Ourselves (转帖)

不太懂经济、又特别想懂的时候,我一般都去读华尔街日报的评论版。今天读到的《Bail Out Ourselves》是我近期读到的、关于华盛顿bailout plan的文章里最清晰和有说服力的。当然我很少发现该报纸的社论不清晰和有说服力的,所以很可能只是臭味相投而已。

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Bail Out Ourselves

http://online.wsj.com/article/SB122292003161497455.html

"If banks, in spite of every precaution, are sometimes betrayed into giving a false credit to the persons described, they more frequently enable honest and industrious men of small and perhaps of no capital to undertake and prosecute business with advantage to themselves and to the community."

So wrote Alexander Hamilton in 1790, amid an earlier populist backlash against American bankers. Hamilton didn't hesitate to use the powers of the Treasury to calm markets amid a speculative panic for the good of the larger community. The U.S. is at another Hamiltonian moment, if Congress has the nerve to act in the national interest.

We are told this is a "bailout for Wall Street." But if Americans are honest with themselves, they will admit that bankers are far from the only cause of our current predicament. The U.S. is living through the aftermath of a classic credit mania, one that all of us enjoyed while it lasted. We don't remember many protests when home prices were rising by 15% a year, or when interest rates stayed at 1% for a year and real interest rates were negative for far longer. Some of the loudest voices now invoking "free markets" to denounce the Paulson plan were most opposed to tighter money. We know because their complaints were often aimed at us.

Our point isn't to absolve Wall Street or Washington -- far from it. The point is that credit manias are by their very nature societal, which is why the panics that follow can do so much damage to Americans outside the financial arena. They are part of a larger psychology that sweeps everyone up in euphoria for a time, only to send everyone into a defensive crouch when the credit stops.

The challenge at such a moment is to prevent a panic from becoming a crash that does far more extensive damage. This is where we are now, and this is why the House should pass the bill that passed the Senate last night, even with its flaws. The government needs the power to use public capital to defend and stabilize the financial system. In that sense, we are really bailing out ourselves.

The critics who believe that talk of a crash is merely a scare-tactic must not be paying attention. The stock market's gyrations are the least of it. Credit markets are ceasing to function by any normal standard, with banks refusing even to lend to one another, much less to credit-worthy borrowers on Main Street.

Wednesday's Youngstown, Ohio, Vindicator carried a story with this lead: "The national credit crisis is squeezing Mahoning Valley manufacturers." The story quotes Herbert Schuler Sr., the boss of General Extrusions, that "Unless you have more cash than you need to borrow, they [local banks] won't do business with you." His company has already laid off 70 of 350 workers as its auto-supply customers reduce their purchases of its aluminum products.

A mere anecdote, yes. But September sales for Toyota and Ford fell by 30%, as auto buyers find credit harder to come by. Yesterday, the Institute for Supply Management's manufacturing index reported its largest one-month drop in 24 years. While at 43.5 the index remains above the recession level of 41, the credit vise may soon guarantee one.

A special word is in order here for Congress. Today we're running a collection of greatest Member hits in defense of Fannie Mae and Freddie Mac. The guilty deserve such attention because those two government-sponsored enterprises did so much to turbocharge the credit mania. By providing subsidized rates of return to global investors, they helped fuel the bubble in housing and mortgage-backed securities that is now haunting so many financial institutions.
As the quotes make clear, the Members fought furiously against any attempt to make Fan and Fred less dangerous. The Bush Administration was on the right side of this debate for eight years, as was the late Clinton Treasury. This was a scandal in plain sight that all but a few ignored.

And now, having done so much to create this mess, many of the same Members who protected Fan and Fred are denouncing the "bailout" as a favor to Wall Street. Who do they think were Fannie Mae's business partners? Who marketed mortgage securities to the Chinese, for a tidy fee? Main Street investors also loved Fan and Fred while they were making private profits by taking inordinate risks with a taxpayer guarantee.

The real heroes of the House are the Members who tried to reform Fannie when that was unpopular and are now trying to defend the financial system while that too is difficult. We have in mind Paul Ryan, the Wisconsin Republican, who has had the guts to support the Paulson plan while his GOP colleagues in safe seats, like Jim Sensenbrenner, run for cover.

The Paulson plan isn't what we would have drawn up. It will not by itself inject capital into troubled banks, and it carries risks in how Treasury will price toxic assets when it buys them. But it is one more policy tool at a time when something needs to be done, and it is the only one currently up for a vote. Passing it won't by itself revive the banking system, but defeating it will guarantee far more damage to far more Americans.

Mr. Ryan and some other stalwarts are proof that political leadership does exist in Washington, albeit not always at the highest ranks. In this sense, too, the votes this week in Congress are about bailing out our political class from its own embarrassing performance. Americans are anxious, even frightened, about the financial system. They are looking for leaders who will act to defend it.

2008年7月2日星期三

狐狸终于露出尾巴了?

以前我写过一篇文章,质疑在多大程度上伊战是“blood for oil”。我的大致观点是1)大多数人说“blood for oil”这话时就是人云亦云,既没有清晰的逻辑,也没有充分的论据;2)如果说伊战和石油有什么关系的话,最多也是建立一个亲西方政权、从而减少一个可能通过油价进行政治勒索或恶意操控油价的中东国家,而不是什么给石油大亨“开路”。

等了5年,现在“Blood for Oil”论者们终于等来了“论据”:近日伊拉克政府宣布向来自美英法中印俄等国的国际石油公司公开招标开发石油,争取将伊拉克石油产量在两三年内提高60%。在公开招标的长期(5-10年)开发合同之外,还以非招标的形式“内定”了几个石油公司(埃克森;荷兰皇家石油公司;英国石油公司;法国Total石油公司),签订短期(两年)技术支持合同。一时间,反战斗士、左翼时评家们如获至宝,“看,还说不是为了石油!狐狸终于露出尾巴了吧!”

说实话,我左看右看,也看不出如何从“伊拉克向各国石油公司公开招标”可以直接推导出“美国打伊站就是为了石油”。

1) 这些石油公司并不都是美国的,就是美国的,也不是美国政府的。就是说,这些石油公司开发的石油产量、出口方向、价格都不可能由美国政府决定,非要说“伊拉克对国际石油公司招标证明了伊战是为了石油”,就等于说美国政府为了全球的石油企业的利润打仗。布什这么博爱?不仅仅为了美国的企业、而且为了英国的、法国的、荷兰的、甚至中国的企业利润打仗?什么时候布什跟中石化也好上了?更重要的是,为了民营企业的利润打仗?今天为了石油产业打一仗,明天为了计算机行业怎么样?后天为了汽车行业如何?再后天为了化妆品行业?你们可能要说,布什跟石油行业的老总们熟啊,所以格外关照啊----连这个都知道?你们怎么知道他跟汽车行业或者化工行业老总不熟?是不是布什跟埃克森老总密谈的时候你们都听见了?他当时是不是还说了一句“我们一定要将你们公司的利润提高个3个百分点,死多少人都在所不惜”?当时是不是还有一只苍蝇停在布什的咖啡桌上被他一把扇走了?您眼神真好。

2) 就算布什跟美国大石油公司的老总是铁哥们,他就是要倾举国之力为哥们的公司提高几个百分点的利润,我就不明白为什么一定要通过战争?他不可以给这些公司发石油补贴?就像农业补贴那样不行吗?我们做一个粗糙的加减法:伊战到现在已经花了1.5万亿左右,我们假设布什跟石油四大都是“哥们”,我们假设开发伊拉克的石油可以使各个石油公司的利润增加4%(这是一个很任意的假设,但鉴于伊拉克石油占世界石油产量的比例和各企业之间的“分赃”,这应该不是一个太离谱的数字),我们假设各个石油公司年利润和壳牌大同小异,即250亿美元(2007年数据----注意,由于油价暴涨,03年开战的时候利润肯定低得多),250×4%×4=40亿。1.5万除以40,等于375。即,非常粗糙地算,仅就目前的战争开销以及目前的油企利润规模来看,打伊站的花费可以支撑375年左右四大公司的伊拉克石油利润。也就是说,拿出伊站开支的一丁点去补贴石油企业,就可以把他们哄得服服帖帖了,你说布什为啥非要舍易求难地去打仗?他说服不了国会通过补贴法案?咦,既然他可以通过“欺骗”说服国会去打仗,怎么就不能通过“欺骗”去说服国会去提高油企补贴?

3)“不一定非要通过战争来获得石油开发权”这一点,还体现在:如果美国政府是想为石油公司打开石油开发权,为什么直接就动武了?怎么也可以跟萨达姆先谈判一下吧?不是说“战争是政治的继续”吗?怎么之前一点“政治”都没搞呢?哪有“市场开放”方面的谈判和协商记录呢?要知道,萨达姆如果03年曾经被给予过“要么权力失陷家破人亡要么开放石油开发市场”的选择,想必还是会选择后者吧?他就那么铁骨铮铮、寸油不让?不就是个“引进外资”吗,至于那么悲情?对于美国来说也是,如果可以不通过战争、而直接通过谈判打开市场,何必要花那么多钱、那么多人力物力去打仗?

4) “引进外资”并不一定意味着“剥削”,完全可能是“双赢”局面。不明白为什么左翼们一听到“国际石油公司进入伊拉克”要那么激动?肯德基还进入我们石家庄了呢。中国不也到非洲买油田吗?难道说明中国政府剥削非洲人民了?中国现在还要参加伊拉克油田的竞标呢,一边积极“分赃”一边大骂“你们这些强盗”?对于伊拉克人来说,他们需要提高他们的开发能力(到现在不但产不了多少油,而且主要城市的电力能源都无法保证),而跨国石油公司带来的资金、管理、技术、市场正是他们所需,双方合作有什么不好?现在世界油价这么高,产油国都发了,让可怜的伊拉克人也多分一瓢羹有什么不好?何况伊拉克政府公开的招标方式里不有“所有外来石油公司必须有伊拉克国内石油公司partner、必须雇佣伊拉克人、利润必须按一定比例留给国内partner”等保护国内利益的条款呢。到今天还要用“饿死事小,失节事大”的态度对待外资?只要是通过公开透明的市场交易方式去“引进外资”,就没有什么不对。鉴于石油四大的企业实力,它们就是中标,也没有什么奇怪。当然目前“招标”有不够公开透明的因素,比如那几个“内定”短期合同,这些需要反思,但除非有证据表明是美国政府在背后指使(如果如此,again,布什真博爱,一口气把英国、法国、荷兰石油公司都给“关照”了),否则也就是一个普通的政府渎职案而已。

到目前为止,除了诛心和假装听到布什和石油企业老总的私密对话,我没有看到任何坚实论据可以直接从“世界各国石油公司在伊拉克竞标”推导出“伊战是为了石油”。也许美国打伊拉克的确是为了石油,但请给出更有说服力的逻辑和论据。

至于美国为什么打伊拉克,我始终认为直接原因就是是关于大规模杀伤性武器的错误情报,就这么简单。对于沉迷于“阴谋论”并不断从“阴谋论”中获得道德高潮的人,任何“简单”的解释当然都太没劲了。没有那些“坏蛋”的衬托,怎么显得“我”的正义呢?

当然如果要探讨伊战的“根源”,就多了去了,冷战之后的盲目乐观,911之后的亢奋,两次石油危机造成的对中东不稳定因素的过度敏感,“新保守主义思潮”的兴起,捍卫盟友以色列的决心……反正肯定是“一言难尽”了。不过要说打伊站是为了给国际石油公司“开路”,5年前就拎不清,现在还是拎不清。“No blood for oil”,口号比较脆,比较响,喊起来容易热血沸腾,肾上腺激素分泌加速,而肾上腺素分泌加速给人带来快感,仅此而已了。

2008年5月28日星期三

怪谁

家长为孩子之死心碎,呼吁查豆腐渣工程元凶。
中央政府说好好好要查。

查到校长,校长说我们早把教学楼检修建议上报教育局了。

查到教育局,教育局说,我们早把检修报告上报市县领导了。

查到市县领导,领导说我们也没钱啊,某某文件上说盖教学楼的费用就是XXX元一平米,教育经费就那么点,我们能怎么办啊,跟省里要省里也不给啊。

查到省领导,省领导说,中央本来就规定教育经费是市县级自理嘛。

查到建筑设计师,设计师说本来本地教学楼抗震标准就是7级,它来个8级,我有什么办法。

查到施工队,施工队说预制板是容易塌,它不是便宜吗?预算就那么点,我们能怎么办。

查到验收员,验收员说甲方催着要货,哪有那么多时间仔仔细细地查?

我写这些,并不仅仅是嘲讽“官僚推诿”,而是我确实想不出来这事具体应该怪谁。校方、教育局、县市领导、省领导、设计师、施工队、验收员……好像都有道义责任,但却说不清谁应该负法律责任。别看中央政府动不动义正词严青天在上的样子,其实我私下觉得它应该负最大道义责任,谁让它长期轻视基础教育投资呢?

当然也许它的责任是还不够轻视基础教育投资,如果它再轻视一点,把所有的中小学都逼成“希望小学”、“希望中学”,这样校舍反而安全了。米尔顿·弗里德曼不会觉得这是个玩笑-----他可能会从学理上同意这个观点。

以下几种情况下法律责任很容易界定:1)施工方刻意“偷工减料”以提高利润,那么施工方和验收方应该付法律责任;2)设计方马马虎虎,没有按照法定抗震标准设计,那么设计方和验收方应该负法律责任;3)教育局和地方政府贪污或者挪动校舍建设资金,或者接受贿赂将工程包给不合格的建筑商,那么相关官员要负法律责任;4)在具有资金和能力的情况下,官员面对下级的“危房”报告采取“不作为”行为,那么他们也应该负法律责任。

不知道倒的楼里有多少合乎上述几种情况。

很多人在“豆腐渣教学楼”问题暴露之后群情激愤,这种心情在灾民,尤其是有孩子伤亡的家长当中,完全可以理解。但是对于媒体和“公共知识分子”而言,既然要反思,就要理性反思。不少人简直象亲眼见到“贪官”从“施工队”手里收取贿赂似的言之凿凿,但我宁愿在以下事实清楚之前暂缓定论:校舍倒塌面积和当地其他大型建筑倒塌的比例比较;倒塌校舍的建校时间和当地抗震标准出台时间的对比;当地抗震标准和倒塌建筑实际抗震标准;当地校舍建筑投资标准和实际投资数额。不是我不想站出来骂人,实际上骂人的造型又痛快又叫座,但我觉得对于媒体和关心公共领域的人而言,承认自己无知的勇气,和骂人的勇气一样重要。

理性反思和骂街反思的区别就在于,只有前者才能推导出建设性的解决方案。比如:是否要修改抗震标准;是否要改变教学楼的建筑格局;是否要改变各级政府间的教育投资结构;如何提高公共建筑“施工队”的招标透明度和“验房员”的资格审核标准;如何加大基础教育资金投入及其使用的透明度;如何尽快系统检修地震带现有的教学楼……而骂街反思的结论一般只有一个:杀一批贪官。

很多人遇事喜欢笼统地高呼“杀贪官”,我却觉得这些个豆腐渣工程反映的中国各行各业都缺乏职业道德的情形。一个验房员不尽职尽责地好好验房,也要怪“贪官”吗?您可以说“归根结底来说还是要怪贪官……”,那好,全中国人都可以顶在这个逻辑下面,啥也不干,干也不好好干,以骂街为职业了。很多人还常常觉得“杀几个贪官”就能解决问题,当年朱元璋杀那么多“贪官”,最后杀出一个无比腐朽的大明王朝。本着法治精神,我却觉得任何惩戒都必须清晰到:什么证据表明,谁,何时何地,以何种方式,违反了哪条法律。

法治精神和“阶级斗争精神”的区别在于,只有个体的行为、而不是他所属的某种“集体身份”(“地主富农”、“当官的”、“房地产商”、“经济学家”、“民运”、“轮子”……),可以成为评定其“罪行”的依据。只有真正的法治精神,才能拯救这个几千年来在“暴政”和“暴民”之间循环梦魇的民族,只有法治。

2008年5月27日星期二

宽容

1

顶烦那种腔调:“他行善帮助别人,不过是为了内心的安宁,其实是为了获得一种道德优越感,说到底,是为了自己……”

拜托,做好事就是做好事,做坏事就是做坏事,不要用“不过是……说到底……其实……” 绕晕我们好不好。

总有人迫不及待地将一个道德问题转化成一个智力问题然后在过度分析中及时摆脱了自己在道德上无所作为的羞耻感,但,能看透“不过是……说到底……其实……”的那点小聪明是如此之小,真的令人欣慰吗。

一个真正鼓励行善的社会,就要宽容行善者的虚荣心。一个人能够行善而不洋洋自得,当然可敬。但一个人行善的同时又有点沾沾自喜,甚至把捐款数额贴在脑门上到处晃悠,也没有什么不好。“道德优越感”怎么了?人家花200万买个“道德优越感”,您舍得吗?人家的“道德优越感”还是建立在“自己做了什么”的基础上,您呢?建立在“别人没做什么”的基础上?当人人都希望别人做圣人的时候,这个社会就不会有好人了。

给一点点善一点点感动,保持这点纯真,就那么难么?

2

新闻一则:

“万科地产董事长王石在四川绵竹市遵道镇考察时,王石向记者表达了他对这一事件的歉意:我现在认为在当时这种情况下,我所说的那句话还是值得反思。这段时间,我也为我这句话感到相当不安!主要基于三方面原因 :一是引起了全国网民的分心,伤害了网民的感情。二是造成了万科员工的心理压力。三是对万科的公司形象造成了一定的影响。在这里对广大网友表示歉意!”

所以商人里面我还是最喜欢任志强,丫从不向“网民”低头。

2008年4月27日星期日

伪阅读

在一次百老汇大街边的午餐交谈中,关于阅读,我和我的荷兰同事达成一个共识:学术生涯实际上是一个摧毁阅读的过程。

从道理上来说,怎么会呢?从事学术工作,尤其是社会科学的学术工作,我们最有条件进行大量阅读了。

是的,从道理上来说。

但事实是,学术工作从以下几方面摧毁了阅读及其乐趣:第一,为了“研究”需要,你的阅读范围一般都非常狭窄。比如,如果你的研究对象是民族主义,那么你必须花大量时间去阅读民族主义。由于关于民族主义,有几百本书/论文已经出版,几百书/论文本正在出版,还有几百本书/论文将要出版,所以你永远不可能读完这些作品。做一个研究者,你又有义务熟知并跟踪这些“专业领域知识”,因此,你就掉进了永远不可能摆脱、而只会越陷越深的“专业”阅读漩涡。第二,这几百本已经出版、正在出版、将要出版的著作中,哪怕其中的“经典”,大量都是极其乏味、变态、平庸的作品,你的阅读往往是“为了阅读而阅读”-----具体地说,是为了“引用”而从事的功利性阅读,所以很多时候阅读就成了一个负担、一个任务,跟小孩子被强迫吃鱼肝油差不多。第三,由于是功利性阅读,而且阅读速度还要跟出版速度赛跑,你不可能细嚼慢咽地阅读,往往捧到一本书或一篇文章,就飞快地寻找关键词和结论----这样囫囵吞枣的阅读能有什么乐趣可言呢?阅读就像吃饭一样,乐趣就在于细嚼慢咽,让词句的甜酸苦辣在味蕾上回旋。

所以,虽然phd,虽然社会科学工作者,多年以来,我从来不能随心所欲地读书。如果你们嫉妒我能安安静静地坐在图书馆里读书,我可以放心地告诉你们,不用嫉妒,你们看到的情形,本质上和一个民工在一个车间里装卸螺钉没有差别-----寻求准确定位、快速拆装并且只盯着自己眼前的一小块领域。你们羡慕车间里安装螺钉的情形吗?不羡慕吧。

那不是阅读,是伪阅读。

当阅读的标准从“有没有兴趣”变成“有没有用”时,阅读就变成了伪阅读。

很久以来,我一直想系统地读一读当代小说,没时间。我还想重新一遍哈耶克、波普尔和柏林,没时间。我也想学习一遍罗马史,没时间。

每次走进书店,看到那么多、那么多我想看但没时间看的书,就像一个渴极了的人看到大海一样,那么多、那么多水,就是不能喝,急死我了。

所以,当“休闲”对别人来说意味着玩时,对我,却意味着可以随心所欲地看书。一个完美的下午,对我来说,就是拿一本“闲书”(定义:与写论文、备课、辅导学生无关的书),在随便一个什么地方、以随便一个什么姿势、用随便一个什么速度阅读。

那感觉,简直就是一头猪看见一棵新鲜大白菜抱住就啃的喜悦。

这也是为什么我一有空就喜欢去borders坐坐。

Borders是本镇最大的书店,上面还有一个大的星巴克。通常我去那,都是顺手从书架、展销台上抽几本书,然后拿到楼上。每本翻第一章,不好看的,放回去,好看的,接着看,或者下回再来看。

这个周末,我奇迹般地拥有了两个不被任何“工作任务”追杀的下午。几乎是带着两颗奶糖去见小情人的心理,又去了borders。这两天在那里翻的书有:If this is a man(一篇讲述奥辛维斯经历的个人传记);The Assault on Reason (戈尔骂布什的书);Remember Me (一个英国小说家的小说);How Democratic Is Our Constitution (By Robert Dahl)。《If this is a man》和Dhal那本书很好看,其他两本看了一章就放了回去。

真高兴啊,整整两个这样的下午!

几乎跟去加勒比海岸渡了两天假一样。

其实有时候看着看着就开始打瞌睡,有时候走神开始发呆或者观察旁人,有时候看了后面忘前面,但这不影响我从中得到的乐趣。真阅读之“真”在哪呢?就在于它让一件事成为一件事,而不是另一件事。在borders漫无目的的悠长下午里,我也不知道自己真正享受的,是散步式的阅读本身,还是这种散步里反目的、反意义的态度。

2008年4月23日星期三

就这儿吧

本来做独立博客最好,但是自己不会,又不愿麻烦别人。

在各个博客网站转了一圈,发现在这里最好,因为:1,画面干净,疑似没有男根加长三寸的广告劈来闪去;2,言论自由,疑似没有目光如炬的编辑猫在暗处删贴改标题;3,组织涣散,每个人写自己的,疑似没有任何“社区感”。

说白了,就是leave you alone。

离开牛博,不是因为厌倦了牛博,而是因为厌倦任何形式的集体感。

Hell is other people.

集体给人温暖,也给人压迫感。压迫感我不能忍受,温暖我可以不要。

我可以不要的东西很多,比你们想象的多。

看毛姆的“月亮和六便士”,觉得男主人公Charles一生真完美,前半生用来得到,后半生用来失去。

说起来也是自私,因为为牛博写东西的原因里似乎应当有社会责任感,因为根据阶级分析压迫感也分推动历史进步的和阻碍历史进步的,因为某些我讨厌的傻B也并不是在所有的时刻都傻B,但,现在为了个舒服就做了逃兵……其实也没什么大不了的,爱看的,不就是再加个收藏呗,不爱看的,正好leave you alone。

还真就图个舒服。

看不得那种你死我活的表情,任何矛盾都是“敌我矛盾”,都要“弄他!弄他!”。“爱国贼”、“卖国贼”,观点不同,表情都是一样的:暴戾、乖张、兴奋、“捏死你去”的仇恨。

不奇怪,都是红旗下的蛋。

也许有人说:只管人家道理对不对就是了,管人家表情干嘛。

我还真觉得,一个民族的真相,很大程度上都写在它的表情里。

而且老为一些常识性的问题辩论太耽误时间。回忆一下牛博建网以来的几次大混战,每次我都耽误一堆时间。黄佟佟有次跟我说:每次看你跟他们吵架我都着急,你要是拿那个时间来写小说多好啊。写不写小说倒无所谓,干点什么大约都比吵架要好。看书,看电影,睡觉,跑步,采菊东篱下,悠然见南山。

身在那个“社区”,我又不可能做到对那里的弥漫硝烟充耳不闻,所以,最好的方式是离开。

我的时间很宝贵呀,谁让这个世界只有一个刘瑜呢。

以前在美国读书的时候,学生到考试左右,都有裸奔活动。当时就叹息着跟朋友说:唉,如果我身材再好一点,肯定也去裸奔了。

你看,还要“如果身材再好一点”,多没劲。

我能想到的最浪漫的事,就是脱光所有的衣服,在一个晴好的天气里裸奔,让乳房、屁股、尾椎骨、五脏六腑暴露在光天化日之下,裸奔。

关于这个世界,我所掌握的地理知识是这样的:当你离集体越远,你就离裸奔越近。

所以,就这儿吧。

2007年9月6日星期四

和谐社会

通过老罗和胡缠的“给正直一个机会”,我链到天涯网站,浏览了一下“南京撞人(or救人)案”事件的来龙去脉。说实话,在我看来,这显然是一起“农夫与蛇”的故事。虽然按说经历了“黑窑事件”、“钱军视频”等事件的洗礼,我的神经应该已经非常坚强了,但是了解了这事的来龙去脉之后,我还是气得抓耳挠腮。

“这老太太、她儿子、那个派出所长,他们晚上睡得着吗?!”我边读边气愤地跟蚊米说,“我以前总觉得,这个世界上的人只有幸运与不幸的人之分,现在我越来越觉得,人是有善恶之分的,有些人就是很evil!”

如果说这个报道令人气愤,那么读这个报道之后的跟贴则让人悲哀,因为这个个案显然激发了无数网络ID的诉苦欲,大家纷纷出来讲述自己亲身经历的或者目睹的类似遭遇,让人意识到这样的故事根本不是什么个别现象,受救助者对那些助人为乐的人反咬一口,在今天的中国,简直可以说是蔚然成风。我仅仅是收集节选了跟贴第一页里面的诉苦(见下面的附件),大家就可以见识到今天的中国是怎样的和谐社会。

当然这个现象并不是什么“新发现”,但是每次读到听到这样的事情,都会忍不住想:这个民族怎么了?

那么多人,普普通通的人,活得没有原则,没有底线。

我始终觉得中国的问题不仅仅是政府的问题,社会本身,所谓的“民间”,亦是满目疮痍。中学教师可以为了拿额外的讲课费故意保留讲课内容留到课外讲;普通农民可以明明知道自己村子里、邻居家里关押着奴工却不闻不问;平头百姓可以围观一个青壮年殴打一个老人打得满脸是血却无动于衷……他们不是“贪官污吏”,不是“白领阶层”,不是“知识分子”,不是“成功企业家”,不是所有那些在中国语境里被打上了“精英原罪”的成功人士,而是散发着话语光环的“人民群众”。但是很多时候,也许是大多数时候,“人民群众”身上也没能体现出传说中的“底层的光辉”。如果一件事情不涉及到自己的具体利益,就是把黑窑开到我家窗户底下都可以视而不见。政府的冷漠和社会的冷漠交相辉映、相得益彰,甚至可以说相互依存。如果社会不是如此冷漠,政府又怎能如此嚣张?当然反过来说,如果政府不是如此严酷扼杀社会的自组织力,社会又怎么会变成这样一盘散沙?

一个集权社会里,一切权力归于政府,不幸的是,这个“好处”是有代价的,代价就是,一切责任也归于政府。当一个问题、一场危机、一次恶行发生的时候,这个社会里人们的本能都是懒洋洋地往椅背上一靠:当官的呢? “围观暴虐”不仅仅是街上的景象,而是一个被专制阉割的民族的形象隐喻。

在下面我收集的这些跟贴里,一个比较有意思的现象是,很多“反咬好人”的人都是“老太太”、“老头”,相反那些伸手助人的人,反而是一些“小青年”。按理说老人应该是一个社会的道德楷模,但是为什么有这么多老人如此猥琐呢?想必有很多原因,其中有一条,可能与他们成长的年代有关。今天60、70岁的老人,大多成长年代(世界观形成的年代)恰恰是50、60年代,不是说那是一个“理想主义”的年代吗?怎么“理想主义”年代造就出了这么多缺乏原则和底线的人呢?难道二者之间有什么必然联系?还是――也许,在一个其实有着严格等级体系却口口声声嚷嚷“人人平等”、太祖大手一挥就千千万万人头落地却号称全国人民获得了解放的社会里,所谓的理想主义其实从来就是口号主义,而口号喊多了的人,往往变得什么都不相信。

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天涯跟贴欣赏,顺便游览和谐社会的迤逦风光。


作者:鬼眼凄迷 回复日期:2007-7-27 15:30:13 

我就遇到过类似的事情,98年大一的时候在南航门口,我走路,看见一小孩骑车把一老太撞倒在路上,我赶紧走上去扶她,令我意想不到的是老太竟然嘴里说:哎哟,你把我撞倒了,你要送我去医院!  我当时火就上来了,手一松,老太又回地上坐着了。继续赶我的路。

作者:中部红鹰 回复日期:2007-7-27 16:17:47 

  想我10几年还在读书的时候,一天中午放学骑车走进小巷(巷子大约2M宽),骑的不是很快一小P孩突然窜出来撞在我车把上,顿时头破血流。俺可一点责任没有,他自己不看车从他家飞快的窜出来,俺还没反应过来咋回事,他家人全冲出来说俺故意撞的他,要俺带去看,将来出啥后遗症要负责...他亲戚还牛B轰轰的想打俺,俺也是犟脾气于是对峙,声明不是俺故意撞的,是你家孩子自己撞过来,孩子自己承担主要责任。孩子家人问那孩子,小P孩望望他父母竟然说是我故意撞的,一时间觉得真是比窦娥还冤,妈的小孩应有的纯真、诚实哪里去了...


作者:我是我自个儿的爹 回复日期:2007-7-28 11:50:09 

  以前在南京,一天晚上,有一个盲人迷路了,请我帮忙给你的朋友呼机留言,来接他,我一直陪那盲人,等到有人来接他,中间他一直对我说感谢的话,很真诚的那种!  再有一次,见一老太,在路上摔倒,刚巧有群中学生骑车路过,老太忽然跳起说是他们撞倒她的,学生不是好惹的一顿好骂,警察来了,一问,老太又说是被这群学生吓倒的,在路人的指责下,老太灰溜溜的跑了  哎,当时好在我没去扶他

作者:no_bug 回复日期:2007-7-28 12:17:37 

    这事我以前就遇到过一次,那时我还小呢,一次上学路上,迎面走过来一个老头,刚走到我面前大概一米不到,好像没站稳的样子,就往前摔倒,我吓一跳,一时没多想赶紧上前一步把他搀住,谁知道这家伙一抬头就是一句“你撞我做什么?”我当时的反应就和彭某一样,一下就蒙了。还好当时我和一个朋友一起的,他在旁边看得清楚,老头估计赖不到我,才作罢。要是当时就我一个人,估计我家就被赖上了。

作者:死于青春D文字 回复日期:2007-7-28 14:21:01 

  说说自己的事情吧,有次犯了神经,见义勇为,帮一个妇女抓了个小偷,手也受伤了,把小偷送到派出所以后,我们可爱的民警同志连个笔录都不记,把小偷往羁留室里一放。我就问,怎么处理这个小偷,可爱的民警说--关个半天,还能怎么办。。。。    我又问,我的手受伤了怎么办?民警让事主处理,奶奶的,事主一看我手。。。。说了一句我发誓以后在也不干见义勇为的傻事--对不起,我又没让你帮我抓小偷。。。。。。

作者:中阳里 回复日期:2007-7-30 23:51:17 

  唉! 没有能力做好事,就走远一点!老人摔到啦,扶起的就是肇事者!哪怕你是第2天去扶起的! 亲眼见,一辆大客正行驶,一老太和家人闹别扭,老太在路上跑,跑到车前,猛然坐到路上,大客车在老太1米前刹住车,老太的儿子硬指责大客车撞了老太,尽管有乘客证明没有撞到老人,结果还是赔一点钱才能放行!

作者:人生长恨水长 回复日期:2007-7-30 23:51:21 

  很明显,那个年轻人是被那无耻的老太一家冤枉的。  我也在公车上看见过类似的一幕.一个老头刚上车,还没扶好,车就开了.老头差点摔倒.傍边的一个小伙子伸手扶了他一把.然后那老头居然理直气壮的责问那小伙子为什么推他!还骂那个小伙子.我当时就在傍边,整个过程都看得很清楚。从此,我也看见老头老太就离得远远的.

作者:紫水晶狐狸 回复日期:2007-8-8 17:21:38 

  在南京上学时,经常在公交车上让座,后来一件改变了我。那天坐5路车,在卫岗上来一对老夫妻,带着个孙女,5路车的人一般都很多,他们一上来我就让座了,可老太朝我狠狠的看了一眼,对我说了句:有病!然后一屁股坐下来,把她的孙女抱坐在她腿上,然后和她孙女说,以后在车上不要随便让座,自己会累的!我当时那个晕啊!那个后悔啊!想不通怎么会有这样的老人的!到了新街口,她们下车,老太还推了我一把,踩了我一脚,连对不起都不说,竟然怪我挡了她的路。

作者:guduqin521 回复日期:2007-8-8 21:38:20 

  前一阵也听说过一个事情,一个老太婆走在马路上,好象是刚去输液回来,摔倒了,一个开车的女的下车把她扶起来,她就死活赖上人家说是人家撞的,周围人都不愿意出来作证,好在傍边就是消防队,站岗的消防兵出来作证,才为这个女士解围。道德沦丧啊!我坚决不做好事!特别是老太太!

作者:摇摇晃晃网前走 回复日期:2007-8-9 11:02:38 

   咦,去年还是前年零距离报道过类似的事情,好像是一个老太太摔在马路上,一个中年女子骑自行车路过把她扶起来,结果就赖上人家了!要人家赔好几万块钱,那女的家里本来就不富裕,出了这事,丈夫怪她多管闲事,差点要和她离婚。   还好节目播出后,来了2个目击证人证明那老太太摔倒与她无关,当时那女的知道有一个人愿意作证时哭的那叫一个凄惨,我现在想起来就难受。   决定以后看到这种事情一定站得远远的打110!

作者:wuyong3236 回复日期:2007-8-9 14:40:45 

  我相信小伙子,我原来曾经亲眼见过,路人好心扶摔倒的老人被诬陷的事情,还被老人家人打,幸亏现场大家都作证才幸免,非常心寒,就是那是起,我见到跌到的人想去扶,一想到原先看到的一幕,立马放弃这个想法!!

作者:mlvxixicui 回复日期:2007-8-9 18:34:21 

  大三的时候去洛阳实习,坐的火车去的,车上很多都是站票,不过学校给我们买的是座位票,刚上车的时候我旁边就有个老太太站在那,我就让给她坐,因为去洛阳要10多个小时,我的本意是让她坐会我再坐会,都休息下,结果倒好,她坐上之后直接闭着眼睛装死了,中途我推她让她起来,她都装作睡着了,害得我就那样边站边蹲了7,8个小时,后来她到了一个站要下车,眼睛就睁开了,拿起包就走了,白眼都没向我翻下,更别说谢谢,当时真的很生气,也想以后再也不会给老人让座了,但是后来每次坐公交,看到老人站的辛苦,就想起一句话,“老吾老,以及人之老”,无论如何,我都不能因为个别人而影响自己吧。

作者:goodbyeday1314 回复日期:2007-8-9 19:55:44 

  我也遇过这种事,在路上扶起了一个摔倒的老人,结果对方家人来了以后硬说是我绊倒他的,围着我喊打喊杀,幸好我带了蝴蝶刀,当场挥舞着刀突围而去,这年头,做好事简直是嫌命长。

作者:babynight 回复日期:2007-8-10 10:59:44 

  我上初3那年有一天中午骑车回家吃饭,过一个路口的时候车很多,结果我很悠闲慢慢骑过去,发现有个骑车的老奶奶给撞倒在地了,那群人就骑走了,我在大部队最后面,我赶上去停车问她怎么了,她说帮帮我扶我起来吧。倒霉事就发生了,我真就下车扶她,当我扶她的一刹那,她突然抓住我的胳膊和我说:“小姑娘,你给我撞了,你得赔我去医院看病!!!”    我当时就吓傻了,那时候我可小了,懂什么啊,然后我就辩解不是我,但是她就非咬定是我。然后就围了很多路人,那些路人都是看热闹的,神、伸长了脖子,惟恐不乱,就说快打电话给你父母叫他们拿一万块钱给老奶奶看病。我辩解半天说我是好心帮她,居然被她诬陷。我当时就哭了,因为受了委屈,所以哭的时候抽噎的很厉害,都喘不上来气,说话都不能连贯了。然后围观的有个阿姨就让我给那个奶奶道歉了赶紧回家吧,就她一直在劝。    可是我当时忍不了啊,为什么我做了好事,没有人夸奖我,反到是要我赔钱,让我道歉我还很倔强的不肯道歉呢。总之闹了半个多小时,那老太太就坐地炮,坐在地上,可是别看这样,中途还可利索的站起来把我车给锁了,车钥匙给拿走了不让我回家。    结果我最后哭的不行了,都快晕倒了,然后被大家劝的回家了,到了家我妈妈都看傻了,一看我连话都说不了了。我又漫漫的把这事告诉她,她就乐了。    最后她和我说:你啊,还太嫩了,人家那些老棺材板都是从文革大风大浪里面活下来的,你斗的过人家吗?以后在马路上碰见老的,赶紧躲远远的。    10多年以后,我才理解我妈妈这话的深意,果然是与天斗其乐无穷,与人斗更是其乐无穷啊!!!!我要是能斗到70岁,我一定比这个奶奶还狠

作者:猛壮士 回复日期:2007-8-10 11:31:54 

  高中时,班里两个同学出去玩  在街上看到两口子,不知道什么原因,男的在打女的  同学看不下去了,过去踹了男人一脚,没想到女人转过来和男人一起撵着同学打,哥们郁闷死~~

作者:保留用户名 回复日期:2007-8-10 15:32:05 

  想起一件亲身经历的事:    我在成都。有一天骑电动车下班。在三环某立交桥前辅道上,看到右边突然有个老头冲过来抓我车子,我吓了一跳,立即偏左,刹车,下车,回头一看。老头离我有几米远,因为我偏得及时,他没抓到我车,离我车约1米远处俯着躺地下。    我正想拿出手机来报急救。这时我左边有一个黑色的小车开过,前排右边的人伸出头来,对我吼:他故意的,故意的!我一惊,马上明白了,骑车就跑。故意绕了几次路才回家,当天一直不敢跟家里人讲这件事,怕真撞人了,晚上去理了个头发,变一下样子,第二天也不敢骑车上班,坐公车路过那,看到什么也没有!专门拿报纸来看头天新闻,没相关消息。后来上网查询,看到相当多的发生在成都的这种敲诈案例。才明白自己差点上当!    我感谢那个黑色的小车前排那个人,他一句话让我省了至少2000元。    为老不尊。我提醒我家人,远离外面的老人!必要时,可以帮忙报警,但绝不可以自己去行动!

作者:xia8444252 回复日期:2007-8-10 16:07:59 

  大家一定要记住这个血的教训啊 !!本人是有深刻体会的哦   本人的一个朋友 在北京 一天看见一个老爷子被人撞倒了 就好象上去把他扶起来 还送到了医院 一检查 大问题没有 小问题一大堆这也不奇怪撒 老了肯定都有问题撒 后来就赖上了我那朋友 说是他撞倒了 要8万块私了 还把他手机拿走了给他老婆打电话叫她拿钱来我朋友找了个机会跳窗才逃出来的 日 现在北京上海那样的老不死的多了去了 他们没事 一到晚上就牵条狗出来到大街上瞎逛 碰见外地人就靠上去 你要是被他赖上就掺了    所以告诫大家如果你是外地人 以后碰到那样的老不死了就躲远点  要是他赖上你了 你就继续一脚把他踢倒或提晕 上TAXI走人 千万不要装好人把他送医院去开始他不会讹诈你的 都是等到医院了 儿子都来了才开始的 所以你就是把他在街上撞了也没么问题 直接走就完了 ! 血的教训啊!!

作者:野猪满天飞 回复日期:2007-8-11 0:55:08 

  去年年底,我妈妈骑助力车回家,在路上路过一个村口时,我妈沿右边走,左边有个小孩蹲路边玩,然后小孩的奶奶突然在路的右边出现,这小孩猛的从路左跑到路右边,刚好跑到我妈妈的车前,我妈妈吓的猛拐弯,自己撞到路边商店雨篷的柱子上,腿上开了个好大口子,还伤了骨头,躺地上不能动了,小孩子被蹭破了皮(我实事求是的说,后来去医院检查医生也说只是破了皮),小孩的奶奶就不得了了,大声吆喝村里的孩子的父母过来,一边看着我妈妈,还拉着我妈妈的车,当时我妈疼的都快晕过去了,孩子父母来就揪住我妈不放要我妈赔钱,带孩子去医院,当时我老妈可是很正常的靠右行驶,离小孩还有三四米时他突然跑到车前面,要不是我老妈转向,小娃娃早挂了,当时我妈急啊,自己疼的都意识模糊了,孩子父母还推了她的车,揪住我妈要她赔钱,幸好当时有两个村里的老人在旁边小商店门口聊天的,他们出面说公道话,责任不在我妈身上,我妈妈是很善良老实的那种,后来还去医院看了那孩子,给了他五百块医疗费,还买了点东西,那小孩的父母依旧不依不饶,我妈妈实在没办法,就跟他们说让他们去报警,让警察来处理,而那两位老人也坚定的帮我妈做证,后来警察说我妈没责任,也不用赔偿什么,那小孩父母才算消停了.    打那以后我妈这位善良的农村妇女终于不再像以前那么善良了,凡事她都长了心眼.发生这事时我在外工作,回家后都过去两个多月了,我妈把腿上的伤给我看,把事情讲给我听,问我:"我的车撞坏了,腿伤的这么重,我的医疗费用向谁要去?这世上人怎么这么坏呢?"说着眼泪都流出来,老妈整天在农村,不经常出去,要是去城里遇到这样的老太,我家辛苦几十年的积蓄都得被人给讹去了.

作者:tangguoba 回复日期:2007-8-11 10:01:46 

  我记得前几年,上海也有这样的事情的,是市三女中的一个女初中生,她骑车看到一老太摔倒了,好她心把老太扶起来,结果那老太家里人来人了,老太说是那女孩子撞的什么的。好在周围的目击证人很多,大家都很气愤,愿意帮这个小女孩作证。晨报也报道了。我看了很寒心,现在看到有事我都走的远远的。

2007年9月5日星期三

王怡、同性恋与罪

其实王怡的长文总结起来就一条,漏洞也在这一条上,就是:《圣经》说同性恋是有罪的(注,这里说的有罪是道德上的,不是法律上的)。按照他的逻辑,同性恋是有罪的,当然人都有淫邪放纵之念,所以人都是有罪的。在这个意义上,我并不认为王怡歧视同性恋,或者说,我并不认为王怡对同性恋的憎恶超过了他对自己的淫邪放纵之念的憎恶。但是,对他来说,正如我们不能为自己的淫邪放纵之念立法一样,我们也不能为同性恋结婚立法。对他来说,规定同性恋结婚合法,就象规定酗酒合法一样,是用法律的形式助长一个道德上的罪行。他可以容忍不用法律的形式去惩戒道德罪行,但是不能容忍用法律的形式去鼓励道德罪行。

事实上,如果仔细阅读王怡,会发现王怡也反对用国家立法的形式“禁止同性恋婚姻”,在他看来,婚姻是与“国家”与“公共权力”无关的东西,所以立法支持或者反对同性恋婚姻都是不必要的――那些批判王怡的人尽管批判,但是不应当歪曲王怡的观点,把“用法律为同性恋定罪”或者“用法律禁止同性恋结婚”这样明明不是王怡的观点强加给王怡。(他的原话:“但基督徒认为这[同性恋]是一个与国家无关的问题,是一个灵魂被罪所捆绑的苦难问题。因此,基督徒第一应当反对国家法律对同性恋者的任何强制性的处理,第二也应当反对同性恋者向国家争取“合法化”的任何努力,基督徒应当指出这是一条错误的道路。第三,也应当反对一些激进的基督徒向国家寻求任何法律干预的行为。”)

所以他的比喻“丑人立法规定自己为美人”可能并不能确切地表达他的意见,更接近他的本意的说法应该是“丑行用立法的方式被规定为美德”,因为人群中长得丑的人总是一部分,而丑行却几乎人人都有。我个人认为王怡的本意并不是“美人”有权打击“丑人”,而是“美人”和“丑人”要一同面对、纠正自己的“丑行”。

当然问题在于:很多非基督徒(包括我)并不认为同性恋在道德上是有罪的。这个前提一旦出现分歧,其它一切辩论都是鸡对鸭讲。

我个人认为王怡的问题不是歧视(如前所述,我并不认为王怡对同性恋的憎恶超过了他对自己的淫邪放纵之念的憎恶),而是基督徒覆盖面过宽的道德“罪”感。当然很多宗教都有类似的问题:这有罪,那也有罪,一会儿不准干这个,一会儿不准干那个,甚为繁琐。要我们无神论者看来,累不累啊,到处是道德的地雷。

有人说“我能够理解人们对宗教的信仰,但是不能理解他们以《圣经》来指导一切”(大意如此),但问题是,对于许多坚定的基督徒而言,信奉《圣经》就是信主的应有之义。对他们来说,信主而不信《圣经》就像学游泳而不下水一样,是不可能的。如果一个信徒对《圣经》的内容可以“按需剪裁”,那他为什么要做基督徒呢?我们这样的非信徒也都可以通过对传统的剪裁来“自创”自己的道德系统。

作为一个非基督徒和自由主义者,我当然支持同性恋权利,包括婚姻权。在我看来,王怡将一本几千年前写的书当作今天普世价值观的标准,毫无道理。若把王怡的原文拿来反驳,也是漏洞重重(这一点胡缠等已经做了很好的论述,我就不赘述了)。但是同时,我也能宽容一个基督徒(或非基督徒)以个人名义反对同性恋婚姻,虽然反对他们以国家名义反对同性恋婚姻。一个基督徒以个人身份反对同性恋或者同性恋婚姻,在我看来没有什么大不了的,用王怡自己的话来说,“基督徒需要在一个多元的社会里,清清楚楚的在公共领域中表达自己的这一不可妥协的道德观。目的是让其他人群更加了解这个多元社会中的这一元。”从增进了解意义上来说,王怡的论述甚至是好事。毕竟,这个世界上有几十亿教徒反对同性恋,对于我们这些无神论者来说,通过阅读王怡,能够增进了解那几十亿人在同性恋问题上的想法,而不是简单地给他们贴个“弱智装逼神棍”的标签了之。另一方面,只有他们清晰完整地表述了自己的想法之后,我们才能真正与之辩驳,从我们的角度,让他们知道自己的漏洞在那里。

但是同时,我也支持在公共领域反驳那些“同性恋有罪说”的说法。比如就这次牛博辩论而言,我赞同胡缠等比较理性的批驳态度,但是另一些打了鸡血似的言论却看得我一头雾水。我实在看不出在 1)被批判对象王怡不在场 2)王怡原文试图以一个基督徒的方式娓娓说理(有没有说服力是另一码事) 3)写手读者几乎众口一词反对王怡 的情况下,有什么必要非要通过激烈人身攻击的方式来“打到王怡”。看见那么多人左一个“流氓”右一个“装逼犯”地攻击一个缺席基督徒,我脑子里就一个词:群殴。我厌恶群殴,即使是和我意见相同的人群殴和我意见不同的人。

至于有人说王怡的文章“暴露了他的真面目”,我只觉得可笑。自从信教之后,王怡好像没有“隐藏”过他对同性恋的态度吧?我原以为支持同性恋权益的心态来源于、而且只来源于对一个弱势群体的深切同情心,没想到有人的动机却是“哈哈!终于暴露了王怡的丑恶真面目”!对于我们这些非基督徒自由主义者来说,王怡的这篇文章(以及他不少关于基督教的文章)说明他因为信教而放弃了一些(注意:不是全部)自由主义立场,对此我深表遗憾。那么我们能做的,就是在政治理念有交叉的地方支持王怡,在政治理念有分歧的地方反驳王怡,仅此而已。这事只是再次证实了自由主义者并没有一个党中央、既没有也不需要在所有问题上达成共识这个显而易见的事实,哪有什么“暴露”可言?莫非有人指望我们象他们那样狭隘,因为一个人在某件事上和我们意见不同而与他“坚决划清界限、从此兵戎相见”?可惜,并不是所有的人都会把理念之争降低到个人恩怨的地步,用“两个凡是”的原则来处理“敌友关系”。更重要的是,对理性的信念归根结底是为了让这个世界变成一个更好的地方,是来自于爱的力量,我实在看不出,用一种狂热仇恨的力量将几十亿教徒打成“白痴神棍”怎么能让这个世界变成一个更好的地方。

细节问题

总有人说,现在北京上海跟纽约伦敦也差不多,到处是高楼大厦,比纽约伦敦还好呢,外国有什么了不起的!

这话说的也没错,要论高楼大厦,北京上海跟纽约伦敦也都差不多了,要论一些娱乐、休闲、吃喝、服务、消费场所富丽堂皇的程度,据我观察,北京上海以及中国省会级城市某些地方甚至超过了纽约伦敦。

但想必大家都不认为高楼大厦或者金碧辉煌的消费场所是衡量文明程度的唯一标准。正如我党所强调的,文明有两种,一种是物质文明,一种是精神文明,“两手都要抓,两手都要硬”。那种因为北京上海有了很多高楼大厦就觉得“21世纪是中国世纪”的看法,感觉象是兜了150年的圈子,又兜回了“同治中兴”时代的“中体西用”观念。

我想通过一个个人经历的小例子来说明我们的“精神文明”发展与人家差距有多大。我想说的是高校就业过程中的“契约”精神。

今年我有两个好朋友回国内高校工作,一个回北大,一个回北师大。按理说这也是国内的两个顶尖级的高校了,所以不能说它们不能代表国内的水准。据他们告诉我,他们找到这两份的过程就没有什么程序性可言,就是寄简历、打招呼、谈谈、“说一声”,就答应要他们了(有一个甚至都没有回国面谈)。在决定要他们之后的半年左右时间里,学校就几乎再也没有主动跟他们联系过,既没有书面合同,对将来的工资、待遇、住房、教学研究工作量也没什么具体的说明,搞的我其中有个朋友一直犯嘀咕“他们是不是真要我了?”如果她就这些询问学校,回答要么就是“你回来再说吧”,要么就是“没问题没问题”但是说了也不算数。

我去剑桥工作的经验则截然相反。从1月份面试通过,他们决定录用我之后,这大半年,我就不断地收到他们各种合同和文书,将我的权利、义务描述得非常清楚。而且,客观的说,这些合同里面基本没有什么“霸王条款”,权利义务非常对称。

跟我联系的有三个方面的人:一个是系里;一个是校方的人事部门;一个是学院(剑桥的系院系统和学院系统是分开的,前者叫department,主要管开课,后者叫college,主要管后勤和给学生的个别辅导)。

首先当然就是系里寄来的非正式的offer letter,里面清楚列举了我的职位、工资、合同年限,让我签字。这个是在面试十天之后就发来了。

大约过了一个月,学校的正式offer letter寄到,里面有一套新员工信息package,里面详细介绍了:1)我搬家费用报销的限额和方式;2)我的工资额、全校的工资系统、以及我的工资未来上涨的幅度和方式;3)我参加或者不参加养老保险的权利及方式;4)我参加或者不参加“大学工会”的权利及方式;5)我的交通补助方式;6)我的工作时限和休假(包括病假、产假、parental leave、sabbatical leave)时限;7)我的医疗保险方式;8)我的试用期时限以及期满后的review方式;9)我的配偶和子女的权利;10)我如果和校方发生纠纷进行投诉的方式;11)我的教学义务、工作时间长度、工作地点;12)我的信息隐私权;13)我的知识产权;14)我中止合同的权利和方式……其中每一项描述都非常精确,并告诉我它的法律依据是什么,以及如果有疑问可以和谁谁谁联系。比如,关于请病假问题,它详细告诉你,你如果请半年病假,工资和补助如何;一年病假,工资和补助如何;3年如何;5年如何;再也不能工作了如何……有些信息精确到什么程度呢?我举个小例子,合同甚至说明了我的具体退休日期(前提当然是我通过试用期并且我不主动离开剑桥):2043年9月30号。反正这个package是厚厚一本书,跟字典似的,我根本没耐心仔细读完――当然,这些文书的目的也不是让我现在读完,而是将来就任何问题发生纠纷时,双方都“有法可依”。

之后4、5月份之后,因为系里开始制定下一学年的教学计划,就把我也纳入了他们的教学计划和讨论,通过反复的email往来,询问我的教课意向,和我商量我的教学任务量,向我介绍他们的教学系统,寄给我他们以前的教学大纲模板,并且要求我在6月底之前向他们提交教学大纲和考试题目。

4月份学院确定之后,我将要去的college也开始跟我文书联系,这个过程比较断断续续和分散,简直到了一个烦不胜烦的地步。首先当然是签合同(5月份寄到),告诉我给学生个别辅导的小时数(一周至少4-6个小时)以及薪水多少(和系里给的工资是两个系统)、我作为一个college fellow要参加哪些college的活动(比如定期参加行政会议)、分担哪些义务(比如参加招生面试)、有哪些“好处”(比如提供住房、365顿免费餐、计算机补助);然后是学院里的本专业主任和我私人联系,告诉我相关辅导、招生任务;然后文秘和我联系住房问题(他们提供住房,甚至提供家具)及其他后勤问题。8月份给我寄了更详细的资料,内容具体到学院的详细地图、我参加学院的活动应该穿什么袍子、在学院吃饭的时候按什么方式坐座位、以及我如果计算机坏了可以找谁,并且给我指定了一个适应阶段的领路人(contact person)。

暑假期间,校方又开始不断给我寄orientation材料,目的在于帮助新员工在入校阶段适应新情况和“感受集体的温暖”,比如“新员工培训项目”、“副校长招待会”、“新员工心理咨询”(学院也有这种新员工招待会)。事实上,学校的人事部门网站有一系列针对新员工的信息,告诉你来之前要怎么做准备(比如怎么找房子)、来之后前五天应该做什么。总之,帮助新员工实现一个相对简单轻松的过渡,而不是把一个新员工扔掉水里,不管你会不会游泳,让你自生自灭。

我说这些,没有炫耀的意思(当然如果有傻逼这样认为,我也没有办法),而是想说观察一个制度文明与否,并不仅仅是看这个国家有多少高楼大厦,还要观察它在细节上是否“把人当人看”。在一个“把人当人看”的制度里,你的权利、义务是清晰、具体、公平的,而在一个“不把人当人看”的制度里,你如果不是运气特别好或者特别善于忍气吞声,那么你只能要么通过“求”要么通过“闹”来界定自己的权利义务。这一点杨支柱老师最近的趣文“后平房改造风波”(讲高校青年老师当年如何争取自己的住房权利),就是个清晰的例证。杨支柱写到他们校领导为了安抚教工搬家,大言不惭地说“我用人格保证……”,其实,人家要你的“人格”干嘛,人家要的就是一纸公平的契约而已。就是因为没有这纸公平契约,领导和群众斗智斗勇围追堵截鸡飞蛋打弄得有人都以为杨支柱老师开始改写小说了。

不从个人权利的角度出发,而从社会发展的角度来说,“契约”的重要性就更不用说了。在一定意义上,契约精神是整个市场经济乃至现代政治的基础,契约减少未来的不确定性,不确定性的减少是投资的前提(不仅仅是经济上的投入,而且是个人发展上付出的努力),这也是“50年不动摇”“100年不动摇”之类口号的意义所在。当然,契约精神不仅仅是“签合同”精神,而是在平等协商基础上的“协议精神”,否则拿个霸王条款给你签字、不签也得签,那不是契约精神,而是作秀精神。在我这个情况下,我当然没跟剑桥一条一条就合同内容“讨价还价”过,这是因为“大学工会”已经通过n年的讨价还价把新员工的待遇协商到了一个我可以接受的程度了。我等于是搭了制度的便车。

我自己出国前也在国内某高校工作一年,亲身经历过那种高校青年员工恶劣的生存条件,所以对那种“不把人当人看”的高校文化(当然不仅仅是高校文化)颇有体会。现在剑桥提供给我的,其实也不是什么奢华的工作生活条件,事实上他们给我的各方面待遇,也只够我过一种朴素的小康生活――但是对此我很知足,为什么呢?因为我觉得他们对待一个新员工的态度,是把这个员工当作一个有人格尊严的人看待的,我没必要“求”任何人得到自己的分内之物,这一点比奢华的条件更重要。当然我也没有必要感谢他们,因为人与人之间,就当如此,相互尊重,并因此心平气和。

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我九月中旬去英国,请大家别问了。

2007年8月1日星期三

Opinion vs. Knowledge

这两天学习了n篇曼昆的博客,立刻喜欢上了这头中年哈佛帅哥。

老实说,虽然我时不时自称文青和愤青,牛博上我最关注的其实那些点击率较低的经济写手。抒情我会,所以我不稀罕。表态我也会,所以我也不稀罕。在一些文青写手越来越文、愤青写手越来越愤、读者越来越打打杀杀的氛围下,我对抒情和表态就更不稀罕了。我比较稀罕的是知识和论据。我老觉得,中国过去这一百年走了这么多弯路,就是因为抒情和表态的人太多了,讲知识和论据的人太少了。

来说说我为什么喜欢曼老师吧。

比如,前一段充满社会责任感的、我的偶像、股神巴菲特说了一句话:“我的秘书比我交的税还要高”(大意)。巴菲特一言既出,美国左派如获至宝,立刻出来指责万恶的美国政府如何是资产阶级的统治工具。在这个piece里,曼老师通过事实,破除了该myth。事实是:美国最穷的20%的人口收入联邦税税率为4.5%,最富的1%人口联邦税率为31.1%。巴菲特现象的存在很大程度上是因为他的大部分收入来自股票买卖和红利,which is subject to a lower tax rate (15%),and which, 并不是大部分富人发财的方式。

再比如,中外左派都特别热爱歌颂高税收高福利的“欧式资本主义”,鄙视“美式资本主义”。在这个piece里,曼老师再一次通过事实带领我们认识“欧式资本主义”的代价。请看这段:

One of Mr. Paulson's first briefings from the Treasury staff should be about what high taxes have done to the economies of Europe. According to research by Nobel laureate Edward Prescott and by economists Steven Davis and Magnus Henrekson, the high tax rates in Europe have reduced work effort and distorted the industrial mix. The Davis-Henrekson study reports that a tax increase of 12.8 percentage points (a change of one standard deviation) reduces work for an average adult by 122 hours per year. It also reduces the employment-population ratio by 4.9 percentage points and increases underground economy by 3.8% of GDP. As Mr. Paulson works to resolve the fiscal imbalance, he should keep the European experience firmly in mind.

再比如,另一个在西方学界颇流行的myth就是“全球化”如何增加贫富悬殊破坏人民群众的福利。在曼老师推荐的这个piece里,我们再一次看到这个myth所隐藏的很多事实。比如,收入差距的拉大很大程度上是市场对教育和工作勤奋度作出的反应,而不是跨国公司的阴谋,比如,“As Ron Haskins of the Brookings Institution noted recently in The Washington Post, between 1991 and 2005, ''the bottom fifth increased its earnings by 80 percent, compared with around 50 percent for the highest-income group and around 20 percent for each of the other three groups.”

当然你可以说,任何一个人对事实的掌握都因其意识形态而具有选择性,但是,去反驳这些有选择性的事实,也需要拿出另一套具有选择性的事实,而不是靠骂街或者煽情。Tell me what, and then tell me why。

柏拉图反对民主制,很重要的一个原因就是:democracy puts opinion above knowledge. 我不认为当代的代议民主是柏拉图当年批评的直接民主,而且我相信今天的民主机制plus现代信息传播机制启动了很多理性辩论的元素,但是我同意柏拉图的一点,就是反感那种把opinion置于knowledge之上的习惯。

我的感觉,把opinion置于knowledge之上的人,一般是与下述词汇联系在一起的:立场、群众、理想、道义、社会、解放、热爱、阴谋、走狗、终极、打倒、“一定要”。而置knowledge于opinion之上的人,一般与下述词汇联系在一起:逻辑、事实、经验、悖论、个人、偏好、当前、可能,“问题是”。在我看来,聪明人和笨蛋的区别不在于他们的观点和派别,而在于他们能否就自己的观点说出有理有据的所以然。在这个意义上,我欣赏有水平的“论敌”远甚于就知道吓吵吵的“战友”。Ultimately,opinion without knowledge is nothing but bias. Or worse, bullshit.

大约也是从这个意义上来说,虽然我从来没有真正喜欢过“学术界”,但是我从来没有因为对“学术界”的反感而反感过“学术”本身。或者说,就算我反感“学术”,我从来不敢反感学术所包含的思维方式。谁不热爱抒情或者表态里面的痛快劲呢?“问题是”,每一个摇滚party之后的第二天早上,都有无数的垃圾需要清理。我早就说过,在文青背后,愤青背后,我的灵魂深处,是一个冷竣、孤僻、朝着摇滚party转过身去的老头子。

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ps. 并不讨厌抒情,只是讨厌用抒情的方式谈论政治。

2007年7月18日星期三

也请鸵鸟老师进

鸵鸟老师在小昭博客后面指名道姓地跟我叫板,为了“越辩越明”的真理,我只能拨开鸵鸟老师明显的恶意,忍辱负重地应战了。

鸵鸟老师的原文:
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假如刘同学【DP注:被鸵鸟老师误认为是我的一位同学】是醉钢琴,在这儿说不要一锅烩就很虚伪,悍然关闭评论后,必将从一个正确走向另一个正确呀,真是比刘天昭有主见。所以,假如你是,既然跟在本鸵后面说话,我就评论评论你。也许醉钢琴确实是哈佛的政治学博士,我在哈佛有几个朋友,他们都听说过你这个人,但从未见你参加过任何讨论——只要你参加,不会逃过这几个活动量极大的家伙的眼睛的,对一个社会科学的博士,从不参加各种社团的seminar,这意味着什么?醉钢琴老师一提起汪晖就跟吃了苍蝇似的,其实就你这种水平汪晖哪儿知道你是谁啊?假装吃苍蝇的机会都没有。贬汪一定扬秦吧?秦晖论证得清清楚楚:集权有助于效率,但不利于公平。关键区别就是这个:真正的对立是公平与效率,而不是民主与效率。我宁死也不相信哈佛博士会不知道民主和公平是两个概念,但就是这个小儿科的概念,让《民主与效率》跟垃圾划上了等号。醉钢琴老师自作聪明的发明了一个政策制定效率和政策执行效率的区别,不过是个语言游戏罢了,完全证明不了民主和效率正相关。不错,中国的土改相当于土抢,全抢到国家手里了,很集权,印度的土地基本是种姓时期遗留,尊重历史上自发形成的产权,很民主。但是请问:修一条高速公路需要占地,直接贴布告征地和与成千上万的业主谈判,显然都不属于你这里定义的政策制定而是政策执行,那么是集权产生的政策效率高还是民主产生的政策效率高?根据以往醉老师把本鸵的问题高屋建瓴地简化为一个不堪一击的论点再抡起来猛揍的经验,本鸵认为醉钢琴老师面对这个问题很难保持既诚实又自信。中国的土地管理制度就是一个集权的结果,但是它保障了企业用地的低成本、保障了基础建设的低成本,基于土地管理制度的城乡差别还保障了人工的低成本,构成了今天中国经济的根本内推力,这就是集权的效率。看到这儿已经开骂的愤青,先去搞清楚什么叫事实判断,什么叫价值判断。道义上的纯粹和事实上的可操作性往往是矛盾的,这个正宗的自由主义批判话语现在可以批评大多数所谓的自由主义者。你们谁愿意抑制自己对现代生活的欲望?

醉钢琴老师这种文风表现最恶劣的地方,是偏颇举证,却一副全知全能的口吻,对汪晖的批判基本上可以用“如果你的观点跟我不一样,要么是你的知识不如我,要么是你的智力不如我”来代替——这种典型的左派思维现在在自由主义愤青当中相当流行。结果也很恶劣,就是道德化和非理性化了一批自由主义爱好者,共产、纳粹,任何意识形态的煽动都是这个路数。其实我最想说的还是你们南方媒体,徐列同学对这样文章一点判断力都没有,还是太臣服于民粹对所谓美国经验的热爱,是另一种没有独立精神的表现。那就别挤兑《读书》了吧。――――――――――――――――――――――

我的回答:


1.我不是哈佛政治学博士,只是在哈佛费正清中心做了一年博士后,除掉寒暑假,掐头去尾,只有7、8个月。如果非要计算,在这期间,大约参加过15个讲座左右。“看到这儿已经开骂的愤青,先去搞清楚什么叫事实判断,什么叫价值判断。”

2.不过话又说回来,就算我是哈佛博士,不去参加社团seminar关任何人屁事吗?就爱自己看书学习找自己的朋友同学导师讨论问题不可以吗?或者,我去参加的各种seminar碰巧你那些“活动量极大的”朋友没去参加或者参加了也没有认出我来,不可以吗?连这个都拿来指控我,您不觉得很无聊吗?当然,就这个问题的论证方式和批判角度,确实客观反映了您的辩论水平。

3.关于“民主与效率”一文,我并没有下结论说“民主促进效率”或者试图“证明民主和效率正相关”,更没有说“民主等于公平”,只是试图说明“集权提高效率”这个说法并不是象人们所说的那样不言自明。Again,先去弄清楚别人的看法as a matter of fact是什么再去做你的价值判断。对于那种把自己的愚蠢看法强加给别人然后开始大战风车的做法,我向来非常鄙视。当然,如果你不理解“集权不一定提高效率”和“民主一定提高效率”这两句话之间的区别,建议重修大一的逻辑学原理,要不体会一下这两句话的不同也行:“高个子不一定身材好”以及“矮个子一定身材好”,怎么样,体会出区别吗?

4.之所以说“集权一定提高效率”这个说法不是“不言自明”的,是因为从单独某一件事、工程的决策甚至执行效率来说,集权很可能提高效率,但是如果把社会作为一个系统,把每一件事、工程的经济成本、社会摩擦成本、外部及长期后果、资源使用率计算进去,集权未必提高这个社会系统的运作效率,否则你无法解释为什么苏联模式这样一个高度集权的制度到最后经济效率赶不上西方世界。

5.举例来说,对于挣钱,最有效率的,莫过于抢银行了。对于抢劫犯来说,如果能够成功抢到钱,可以说“抢劫提高效率”(呵呵,土改、集体化……)。问题是,这件事情的效率后果是什么呢?(不谈道义后果)第一,警察要来调查办案,花费纳税人的公务资源;第二,如果出现了伤亡,清洁工要来打扫清理,医院要来抢救,花费纳税人另两项公务资源;第三,银行以后要雇更多的保安或者提高反抢劫的技术投入,提高银行的经营成本;第四,许多人从此不敢到这个银行存钱了,降低了这个银行的收入来源;第五,抢劫犯拿到这个钱可能吃喝嫖赌挥霍了,但是这个钱如果被银行作为贷款发放到投资当中,很可能带动更大的GDP增长……如果全社会的财富都靠抢银行得到,我们能够想象,银行都将面临破产,整个社会的资本市场崩溃。不错,对于能够抢到钱的人来说,抢劫“提高效率”,但是对于整个社会来说、长远来说,抢劫一定提高效率吗?

6.既然我想说明的是“集权不一定提高效率”,我当然要举“大跃进”“人民公社”这样的例子了,结果就成了“恶劣文风”、“不诚实”、“全知全能的口吻”、“共产纳粹式的煽动”,哇塞,您视力真好,就那么两个例子,您看出了那么多叵测居心。不过我倒奇怪,如果同理可推的话,您用“修路”、“征地”中印对比的例子说明“集权提高效率”,是不是也属于用心险恶的“偏颇举证”、“共产纳粹式的煽动”呢?还是,大家有理说理,谁也别给谁戴高帽子比较好?

7.“民主”还是“集权”提高效率呢?说实话,我不知道。这个世界上有“高度集权的苏联经济效率输于民主的美国”的例子,也有“高度集权的中国经济效率高于民主的印度”的例子,所以,我只能说我不知道。当然,这个问题可以做统计研究,但是这样的研究,首先有一个我们如何理解“效率”,定义“效率”,测量“效率”的问题。其次,在对“民主”和“效率”的含义得出共识的情况下,需要做大量的调查和经验数据。再次,就算我们得出一个暂时的结论,也很难说它是“永恒的、放之四海而皆准”的规律,因为社会科学和理工科的区别就在于社会现象是“瞬息万变”的,一条社会科学得出的规律必须在新的社会现实面前及时做出调校。这些,我没有能力做到,而且我愿意承认自己在这方面的不确定,就算我所敬重的秦晖老师都已经断言“集权提高效率”了,我还是不能仅仅因为他这么说了就同样断言。不过,既然您对“集权提高效率”似乎很肯定的样子,我想知道您的论据是什么呢?仅仅因为中印修路征地对比这个“偏颇举证”?

8.我的确不喜欢汪晖,但首先是因为他拧巴的文风,其次才是他的政治观念。新左派当中,文风踏实的,即使意见和我不一致,我也都尊重,崔之元、王绍光颇有些文章还值得一读。“如果你的观点跟我不一样,要么是你的知识不如我,要么是你的智力不如我”从何说起呢?又把您的愚蠢观点强加给我然后大加批判?这倒的确是“从一个正确走向另一个正确”的捷径。而且,我很奇怪,这场讨论跟汪晖有什么关系呢?为什么您要把他给扯进来呢?

9.本来讨论问题呢,大家意见不同,也没有什么,但您上来就剑拔弩张地恶语相向,我不禁有些“愕然”。后来看到您在其它地方的“点拨”,仔细一想,原来是大半年前曾经和您有过一场就事论事的辩论。呵呵,grudge的力量啊,要不都能拍出两集恐怖片呢。

10. 如果您觉得读以我的水平写出来的东西就象“吞苍蝇”,我倒奇怪,您怎么这么坚持不懈地“吞苍蝇”呢?自虐狂?为了您的身心健康,还是别“吞苍蝇”了吧,还是读汪晖和《读书》陶冶情操吧,祝您思想越来越健康。

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确实不爱听seminar,一大半听了都后悔。

2007年6月17日星期日

来,继续给你们展示一下什么叫讲道理

本来不想再就“方罗之争”继续辩论的,原因很简单:对于根本不想听道理的人,你讲什么都是白讲。你讲一句道理,他们给你纠缠十句,所以你跟他们讲道理纯属浪费时间,属于“中了他们的计”。比如,你说“男人平均比女人高”,他们就会找一个特别高的女人和一个特别矮的男人,说“你看,男人并不比女人高”(见Boating《关于“关于《穿越百年的市恩》”》),或者开始纠缠“平均是什么意思呢?有没有划定年龄段?指的是1到8岁这个年龄段?8到16岁这个年龄段?你这样说严密吗?……”(见柯南《拆散宏大叙事》)这还算是试图讲道理的。实在找不着你的道理茬呢,他就开始指责你讲的是“废话”(见《醉钢琴的醉三条》)、你讲话的pose不对(见《醉钢琴的绝世功夫》)、你的动机有问题(见西风的“圈子论”和唐僧的“舔屁眼论”)或者直接开骂(见罗永浩博客跟贴里对我人身攻击的部分--如果老罗还没删的话)。我向来珍惜自己的时间,觉得哪怕闲得无聊把刚刚洗过的衣服再洗一遍,也比这样对牛弹琴要好。我写“大字报”的原因也是因为这种“醒悟”,与其对牛弹琴,不如写点恶搞的娱乐一下读者和自己,结果被毫无幽默感的SB们说成是“理屈词穷,满地打滚”,正如网友多西巴指出的:

“对有理有节的帖子,醉钢琴不都有理有节地回了吗?对西风,那是他自己先无缘无故开骂。至于“往地上一屁墩儿就开嚎”,罗永浩博客上方粉屎尿遍地你看不见,醉钢琴恶搞一下他们,你视力突然就好起来了?”

我现在之所以收回“最后一战”的说法,再徒劳地讲一次道理,当然不是想说服那些对讲道理本质上没有兴趣的人,而且觉得:第一,有的网友因为支持我而挨骂,我不站出来讲讲理,是对他们的辜负。第二,给那些“不明真相的围观者”一个平衡的视角。我就当我写这个帖子的两个小时是捐给中国的教育事业了吧。至于那些认为这种吵架无聊的人,此文以下部分你就不用看了,但是如果你已经“无聊”地往下看了,就甭教育我什么叫“有聊”了。

我的讲理,局限于那些还在试图讲理的人,至于那些纯属漫骂或者攻击我“pose”或者“动机”的人,我还真不屑搭理你们。

1)对太蔟“有理有节的"《对醉钢琴一处比喻的感触》,我已经在原贴后“有理有节”地回复如下(略有改动)。

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drunkpiano @ 2007-6-14 10:24:25

呵呵,因为老罗的一个问题(注:老罗因为方舟子和很多倡导自由民主的人吵过架,于是问方舟子“是不是反对自由民主?”),竟然引发如此之多的争论。我是稀里糊涂闯了进来,才看到争论。既然大家都这么“无聊”,我也“无聊”一把吧。

我想太蔟你想强调的是:“伪自由主义小人”和“真正的自由民主派”之间的区别不是种类的区别(西红柿和冬瓜的区别),而是质量的区别(坏西红柿和好西红柿的区别),所以你觉得我的比喻不当,对吗?好吧,就算我的比喻不得当吧。

我换一种比喻方式:A不爱吃这个西红柿,那个西红柿……于是B问他:你是不是不爱吃西红柿啊?当然A可能回答B:我不是不爱吃西红柿,而是这个西红柿长太脏,那个没熟透……所以我不吃。疑问解决。

问题是,B一开始怎么知道“这个西红柿太脏、那个没熟透”呢?你凭什么认为在B提问之前已经掌握了A对他所见过的西红柿的知识呢?就算B掌握了那些知识,你又凭什么认为B一定同意A的判断呢?比如,在A眼里“太脏”的西红柿在B眼里可能只是一个有个小灰点的西红柿所以不是大问题呢,不至于使那个西红柿成为一个“伪漂亮的坏西红柿”呢?

所以,即使我换一个更恰当的比喻,老罗问那个问题,我实在看不出有什么不妥。

2)对Boating“关于《关于‘穿越百年的市恩’》”的答复。

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你的这篇文章,除去我认为强词夺理、不知所云的内容,也就这段话还貌似有道理,值得一驳。

【最后谈一下自由民主和科学的关系问题。drunkpiano说的不错,搞科学研究离不开自由。但是drunkpiano所举出例子,比如,文革中对搞科研的限制,中世纪教会对科学人士的摧残,大跃进中的亩产过万的闹剧。却并不足以说明自由对科学的重要性。就在亩产过万的同一时期,我国还搞出过原子弹、导弹,人工合成牛胰岛素。如果我拿这几个例子来说明独裁专制对科学的重要性,显然我已经有点神智不清了。

至于民主对科学的重要性上,drunkpiano也举出了一个例子,“煤变油”项目花费100亿巨资后被停建。这个例子就更不能说明民主和科学的关系了。就在两千多年前,秦始皇用自己专制独裁的权力修建了都江堰,二千多年了过去了仍在发挥作用。当时虽无科学,但是技术上的独创性却是世界顶尖的。我想从这个例子上也不会有任何人得出专制独裁对科学的重要。】

我想你的意思是:专制制度下也有过科技进步,所以不能说自由、民主对于科技发展有什么根本的重要性。

如果我说:中医也治好过人,所以不能说西医对于治病有什么根本的重要性。你会怎么想?

如果我再说:科技发展也害过人(比如车祸死人、孩子玩游戏上瘾),所以不能说科技发展对于人类文明有什么根本的重要性。你又会怎么想?

上面三句话在逻辑上有什么区别吗?

如果你还讲道理的话,相信应该同意:判断A与B之间是否有大致的正相关关系,是应该看二者在“大多数情况下”是否正相关,而不是看我们能不能找到几个反例。纵向地说,比较自由、民主制度逐步发展的近代几百年的科技成果和过去几千年专制、“封建”制度下的科技成果。横向地说,比较相对自由民主的国家和同时代专制国家的科技成果。

不错,中国在毛泽东时代(苏联在共产主义时代)也搞出过不少科技成果,问题是:“尽管有专制,但科技仍然发展”和“因为有专制,所以科技有发展”是同一个意思吗?两个句子之间的区别你体会得出来吗?袁隆平文革期间被打成白专分子、培育的秧苗被红卫兵破坏,你能说他是“因为”被打成白专分子、“因为”秧苗被红卫兵扔掉,“所以”培育出了伟大的杂交水稻?而且当时东方阵营的科技成果有多少是依靠对西方的技术模仿和技术基础?又有多少科技“可持续发展”的例子?有多少军工之外“取之于民用之于民”的科技发展?有多少是依靠“留学归国科学家”?钱学森、邓稼先、钱三强都是在哪拿的博士?

你可能又会跳出来说了,我没有说“专制对科学重要”啊,我只是说“你举的例子不足以说明自由民主对科学重要”。是啊,当然“不足以”。怎样才能足以呢?写个百万字的论文统计分析比较专制制度下的科技成果和自由民主时代的科技成果?我本来就没想用那几个例子来“证明”自由对科学的重要性,而只是试图用举例的方式来强调这个“中学生都应该明白的”道理。既然你自己也说“drunkpiano说的不错,搞科学研究离不开自由。”那你还争什么呢?为了吵架而吵架?要不你来写个百万字的论文“说明”一下为什么“搞科学研究离不开自由”?不然我就可以说你这句话是胡扯?我还好歹用了几个例子来说明这句话呢,你的“说明”在哪里?


3)对柯南的《拆散宏大叙事》《继续宏大叙事》的回复。

本来我根本不想跟柯南对话的,因为我觉得他纯粹是在“抠字眼”,想尽一切办法曲解你的意思,然后大战风车,但是现在看来,他还挺乐意跟我对话的,连出几篇文章都是针对我,我再不对话,也显得不太礼貌。而且,有网友把他作为“有理有节”的代表,我再不对话,倒显得我“无理无节”似的,所以我也来“抠”一下字眼算了。

下面是我对柯南的回答,括号里是柯南的话,加重字体的是我的回答。

【“drunkpiano在第一张帖子里大谈“看不惯有人因此跳出来批斗‘民主自由派’,挑拨德先生与赛先生”。然而TC说的是摆华丽pose的人存在,这怎么就成了“挑拨德先生与赛先生”?】

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TC仅仅是说“摆华丽pose的人存在”吗?如果他仅仅是说“摆华丽pose的人存在”,这样的废话需要反驳吗?可能反驳吗?TC的原话:“大多数号称要追求民主自由的人,把目光都集中在了华丽的POSE上”,“比如说这次PX事件……POSE党们就怒了,说,你小子居心不良!政府走狗!重要的是要反对,只要反对就行了,论据对不对有个P关系!”我认为TC的观点“大多数追求自由民主的人只关心pose”和“pose党认为科学论据算个屁”加起来,推出了一个观点:“大多数追求自由民主的人,认为说话讲科学依据算个屁”,我觉得这是把“追求自由民主的人”(热爱“德先生”的人)和“对讲科学依据的人”(热爱“赛先生”的人)放到了对立面上,我不同意这种把二者对立起来的看法,有什么不对吗?当然“挑拨”这个字眼过重,对此我向TC道歉。――――――――――――――――
【“方舟子《批判中医》之类的书,如果发表在200年前,一个信中医的县官没准就可以把方给整死”,这与有人指出华丽pose的存在有什么关系?
第二张帖子里,drunkpiano提了一个“如果你身边有一个人不爱吃白菜、芹菜、豆芽、莴笋、韭菜、萝卜、土豆、西红柿……那么你问他‘你是不是不爱吃蔬菜啊?’”的说法,用来说明罗永浩的“网络上有点影响的,搞民主宪政理论的作者们,很多都被方舟子骂过。我这样问过方舟子,方先生你是不反对自由民主的吧?方舟子说当然。我说那你怎么跟那么多倡导自由民主的作家和学者都吵过架?”

这种类比是有问题的。因为“白菜、芹菜、豆芽……”都隐含了“这些蔬菜是有益人体的”(热量、维生素、蛋白质、其他营养物质等等)。试着把这个类比中的蔬菜换成“二恶英、亚硝酸盐、1,2-苯并芘、黄曲霉菌……”,那么“你是不是不爱吃这些东西”还有问的必要吗?

我并非暗示摆pose的人都像1,2-苯并芘那么有毒,我使用这些例子主要是为了让你更好地看出这个类比中隐含了什么。】

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对这段话,见上文我对太蔟的《对醉钢琴比喻的感触》一文的回答。

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【在第三张贴子里,该作者抱怨了boating指责他在第一张贴子里说的“方舟子《批判中医》之类的书,如果发表在200年前,一个信中医的县官没准就可以把方给整死”是一种“市恩”情结。

该作者称:“‘自由主义’对科学的作用几乎是不言自明的”。这里偷换了概念。科学研究是一种自由的研究(free inquiry),但是你不能直接把它换成今天我们说的自由、民主(一种政治过程)。顺便说一句,“不言自明”在这里是一个很可笑的短语。】

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Free inquiry难道不是自由民主制度中的一个重要组成部分?如果 “问”的自由都没有,又哪来“答”的成果?历史上专制者利用权力剥夺别人“问”的自由的例子少吗?你倒没有“偷换概念”,你就是胡搅蛮缠概念而已。另,如果你觉得“不言自明”很可笑,你又怎么看“挺方阵营”里的人说我在“醉三条”里写的都是“中学生都明白的道理”呢?难道你连“中学生都明白的道理”都不明白?

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【我们需要看到,所谓的“县官整方舟子”是在drunkpiano反驳TC关于华丽pose的文章里出现的。Drunkpiano的这句话与华丽pose的存在有什么关系?这又与太簇批评藐视科学的教徒有什么相似之处?所以我说这句话摆放在哪里其实也是个华丽的pose,属于“宏大叙事”的一部分。 】

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“县官整方舟子”这句话是用来举例说明“自由对科学”的重要性,和“华丽的pose”有什么关系?就是告诉TC "自由”不仅仅是“华丽的pose”啊。和太蔟批评藐视科学的教徒有什么相似之处?相似在于:正如你不能一边享受科技成果一边反科技,你也不能一边享受free inquiry里面的那个freedom,一边对那些开拓这个freedom的人表示愤恨。你是真看不懂还是假看不懂啊?

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【最后再说说罗永浩的“网络上有点影响的,搞民主宪政理论的作者们,很多都被方舟子骂过。我这样问过方舟子,方先生你是不反对自由民主的吧?方舟子说当然。我说那你怎么跟那么多倡导自由民主的作家和学者都吵过架?”

这段话是这场“宏大叙事”式的“争论”的根源。注意,所谓“搞民主宪政理论的作者们”中的一些人被方舟子批评(罗永浩使用的是“骂”这个词),和方舟子是否反对自由民主没有必然的关系——你批评了一群人中的好几个,这也可能是因为这几个人真有问题。下一句“那你怎么跟那么多倡导自由民主的作家和学者都吵过架”本身隐含了一个命题,即“那些作家和学者是倡导自由民主的”。然而这个隐含命题本身是有争议的。】

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“所谓“搞民主宪政理论的作者们”中的一些人被方舟子批评,和方舟子是否反对自由民主没有必然的关系”,我同意这个说法,我想老罗也同意,否则他根本没必要“问”了,直接从“方舟子跟很多倡导自由民主的人吵过架”推出“方舟子反对自由民主”就可以了。他之所以没有推出这个结论,而采取“问”的形式,恰恰证明了他并不认为这二者之间有必然联系。至于“那些倡导自由民主的作家和学者”是不是“真有问题”,这完全可以讨论,没有人使用“那些倡导自由民主的人都没有问题”这个“隐含命题”论证任何观点。从逻辑上讲,我完全可以一方面同意“王怡是个伪自由主义小人”,另一方面反对“对自由民主人士的无理攻击”。(注:在有人使用充分论据说服我之前,我并不认为“王怡是个伪自由主义小人”)。
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【Update: drunkpiano继续“宏大叙事”,称“我有感触的是有人因为方舟子离开牛博开始攻击自由、民主人士,我只能写我有感触的事情,明白?”

明白了,这就是该作者的动机。和刚才我指出的一样,这个命题也隐含了“那些人士是自由、民主人士”,然而这个隐含命题本身是有争议的。drunkpiano的这句话,似乎在某种程度上成为了“宗教的圣人是不能碰的”这个比喻的一个注脚。】
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又洋洋自得地抠字眼了不是?“我有感触的是有人因为方舟子离开牛博开始攻击自由、民主人士,我只能写我有感触的事情,明白?”的完整说法是:“我有感触的是有人因为方舟子离开牛博开始攻击自由、民主人士并且攻击得没有道理,我只能写我有感触的事情,明白?”连TC自己都道歉说他认为“大多数追求自由民主的人都是pose党”是没有事实依据的,你还搅和什么呢?你可能会说:你原先没有“并且攻击得没有道理”这句话啊!废话,我用了一整篇文章来说明这种攻击的“没有道理”之处,你还要我怎么说?此外,我在回TC的帖子中已经明确说了,我认为不但可以批评自由民主人士,连自由民主本身都可以批评,又哪来什么“宗教的圣人是不能碰的”?“宗教”都没有,又谈何“圣人”?至于“那些人是自由民主人士,这个隐含命题是有争议的”,哪有什么隐含命题?你还对根本不存在的隐含命题纠缠个没完没了了?我同意“有些号称追求自由民主的人可能并不是真正的自由民主人士”和主张“没有根据认为大多数追求自由民主的人都是pose党”有什么矛盾吗?我反对“对自由民主没有道理的批评”和反对“对自由民主的批评”是一回事吗?

还要接着抠字眼吗?愿意奉陪。

2007年6月15日星期五

我的一张大字报

不对牛弹琴了,娱乐一下吧。谁当真,谁SB。此战最后一枪。
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值此文革发动41周年之际,为了纪念伟大的文化大革命,我们必须学习当年广大群众大鸣大放大字报的精神,将革命的火种播散下去,在政治、经济、文化等各个领域,尤其是科技打假和反伪自由主义领域,掀起革命的新高潮!令人不安的是,在当下如火如荼的“批罗批牛博”运动中,有一个网站,也就是被“走伪自由主义道路的当权派”(简称“走自派”)罗永浩把持的牛博网,针插不动,水泼不进,革命的形势冷冷清清,呈现出“死人办网”的可悲局面。

曾几何时,罗永浩也曾经夹起过他“走自派”的尾巴,装出一付支持科技打假的伪善面貌。但是,反革命的狐狸尾巴是藏不住的!仅仅因为反革命阵营送出“柴香玉”这个美色的诱惑,他就立刻失去了革命立场,悍然将科技打假英雄方舟子赶出了臭气熏天的牛博网,露出了狰狞的反革命嘴脸!这,就是震惊中外的“六六事变”。六六事变是一场以颠覆光荣伟大正确的科技打假运动为目的、由伪自由主义小人们策划组织的丑恶逆流!毫无阶级立场的反动派会说,这只是一个人离开一个网站这样的小事――大错特错!这是真科学精神与假科学精神、真自由主义与伪自由主义两条路线之间的殊死搏斗,是牵涉到科学、自由、民主、革命生死存亡的残酷斗争!在遭到国际国内舆论的强烈谴责之后,不要脸的“走自派”罗永浩号称还要继续支持科技打假,笑话!还想继续沾着“科技打假”的光继续干“走自派”的勾当?!走自派有什么资格支持科技打假!走自派有什么资格提“打假”这两个圣洁的字眼!!

令人欣慰的是,牛博网一群普普通通的网友表现出了良好的革命觉悟,及时涌现出来,人人争做“批罗标兵”,个个抢当“骂罗先进”,用丰富活泼的民间语言喊出了“罗永浩,我操你妈!”“罗永浩,我继续操你妈!” “罗永浩,我还是要操你妈!” 罗永浩,我就是要操你妈!”“罗永浩,我死了也要操你妈!” 等等花样翻新、想象力丰富的革命口号。

与群众革命热情高涨形成鲜明对比的是,在这举网悲愤、人神共泣之际,牛博网的写手们竟然要么顾左右而言它,要么站在走自派的身后支持罗永浩的反动立场,多么令人作呕!什么热爱科学精神!什么热爱自由精神!全都是叶公好龙!热爱科学精神、热爱自由精神只有一个标准,就是是否支持方舟子!凡是跟方舟子有过任何论争的人,都是反革命小人!凡是紧跟方舟子的,都是不怕流血牺牲的真正的革命派!

尤其需要批判的伪自由主义小人醉钢琴!她试图打着“德先生”和“赛先生”的太极以迷惑群众,其实司马昭之心,路人皆知!打着“德先生”的旗号反“赛先生”而已!她一个文科傻妞懂什么叫科学精神?借机炒作!她对科学精神早就怀恨在心,苦于一直找不到发泄口,终于在六六事变中露出了虚伪的真面目!请大家注意她在“关于‘穿越百年的市恩’”一文中露出的马脚,她说“我之所以举方舟子的《批评中医》为例,只不过因为我相信这对于TC等支持方舟子打假和科普的人更有说服力而已”,看!善良的人们!“TC等支持方舟子打假和科普的人”!在这里,她显然是把自己放在“TC等”之外!还有,她在此文开篇即说“在新语丝新的‘网人评系列’出来之后……”,就六六事变新语丝什么时候集结“网人评系列”了?!这是罗永浩给起的标题!这些网人评论完全是分散地放在新语丝主页上,排名不分先后,谈得上什么系列!她之所以这样造谣是为了显示新语丝的广大网人在有组织地集中火力猛攻走自派,我呸!伟大的革命派在这次运动中走的是游击战、运动战路线!根本不屑于跟这帮小人打阵地战!再比如,她在讨伐西风的丑恶檄文中说“没看到一大群人浩浩荡荡苦爹喊娘地要操老罗的七大姑八大姨?”又是无耻的谎言!明明众多有良知的网民想操的是罗永浩的妈,醉钢琴却莫名其妙地扯出“七大姑八大姨”!公然造假!!想混淆群众视听,模糊革命重心,多么险恶的用心!!

就是这样一个每句话都滴着谎言和肮脏的东西的“走自派”,竟然在“批罗标兵”西风独自凉发布《高度和谐的牛博网》之后,猖狂 恶毒 又猖狂又恶毒地攻击新语丝“更万众一心”!不错,新语丝非常和谐,但是,众所周知,对“和谐”也要做阶级分析。“和谐”有两种,一种是资产阶级和谐,一种是无产阶级和谐,此“和谐”非彼“和谐”。对“走自派”的和谐就是对人民群众的不和谐,对“走自派”的不和谐才是对人民群众的和谐!新语丝的科技打假阵营,代表了无产阶级和谐,在这里,群众本着对历史、对真相、对科学负责的“三个负责”态度,完全真心地拥护版主的一言一行!是正义的和谐!辨证的和谐!脱离了低级趣味的和谐!让历史告诉未来的和谐!一句话,是新语丝经过三十八次路线斗争摸索出来的民主集中制。相比之下,牛博网的和谐是什么狗屁和谐?!是在罗永浩的淫威下广大写手敢怒不敢言的怯懦!是走自派的和谐!是小人们惺惺相惜的和谐!是将被定上历史耻辱柱的和谐!

(抒情地)在漫漫的历史长夜中,科学精神的巨流终将托起人类文明的风帆。科学是光,科学是电,科学是分子的嬉戏,科学是时间的酒窝,科学是宇宙的呢喃。(语速加快)然而这滚滚巨流中,总有几个肮脏的石子在玷污革命的清流。螳臂档车,自不量力!(高亢地)网友们,团结起来!同学们,动员起来!今天,我们在“批罗批牛博”运动中摩拳擦掌流血流汗,明天,我们将迎来照亮历史长河的科技之光!

打倒罗永浩!
打倒醉钢琴!
打倒胡缠!
打倒四一!
打倒一切在罗永浩淫威下苟且偷生的骑墙派!
打倒牛博网!砸烂走自派的狗窝!
再踏上一万只脚,让它永世不得翻身!
伟大的科技打假领袖方舟子万岁!!
战无不胜攻无不克的新语丝论坛万岁!!
大鸣大放大字报的无产阶级文化大革命精神万岁!!



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我要的不多,无非是一点点high的感觉。

2007年6月14日星期四

闲着也是闲着(嫌吵架无聊的人勿进)

对罗永浩“悍然”请走方舟子事件,在《求求你了,罗永浩》之后,正义感极强的西风独自凉又出“雄文”:《高度和谐的牛博网》,指责牛博写手在老罗的“淫威”面前噤若寒蝉、死水一潭。既然他贴到牛博社区,想必是想发给各牛博写手当学习材料的。不如我来传达一下文件吧。
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高度和谐的牛博网 西风独自凉 @ 2007-6-14 0:11:51 阅读(182) 分类: 唇枪舌剑 这两天常常问自己,要是还在牛博,会不会发表《求求您了,罗永浩!》?发表,措辞还会不会那么严厉?这在以前根本不是问题,我非常珍惜网上的这点可怜的自由,写什么、怎么写,只要不是什么“禁区”,绝不会因为外界的什么狗屁压力更改一个标点符号。牛博一些平常高喊自由、崇尚独立思考的作者的表现,突然让我的自信产生了轻微的摇摆。我们的每一个毛孔都在渴望表达不一样的意见的自由,可是,当这种意见是针对我们而来的时候,我们为什么又是这么粗暴这么懦弱和虚伪?方、罗之争的是是非非一目了然,牛博几十个作者,堪称自由主义者的大本营,除了方舟子的“故人”太蔟,竟然没人站出来说半句公道话,怎不令人感到寒心?面对眼皮底下发生的争论,牛博逻辑严密、目光如炬、嫉恶如仇的海龟或专栏作家,以及那些痛恨圈子文化的青年英俊(“什么圈到了最后都是花圈”),要么选择性失明,要么和稀泥,要么在无关紧要的枝节问题上尽情阐释,把数学模型都给整了出来。一个牛编的“淫威”究竟有多大?这些面对更大更直接的威胁尚且谈笑风生的知识分子,为什么会一个个噤若寒蝉?中国该死的面子文化注定了是一个人情社会,什么都是抹不开面子,该死的面子!什么面子比公道的面子还大?罗、和之争,醉钢琴想当和事佬,挨了老罗当头一棒(后又道歉)。有了前车之“贱”,这次就学乖了,什么该说什么不该说(说什么也不能得罪人),分寸拿捏得恰到好处,还顺带普及了一把科学与民主的关系,启蒙的责任也尽到了,想不佩服自己都不行。“前天把你吹上天,昨天把你打入地”-----方舟子的冷笑中也夹杂着些许苦涩。他也算经历过一些网上阵仗,但对罗永浩这种曾经的同志阵营突然的丧心病狂和翻脸不认人,多少还是有些意外吧。方舟子不了解,也永远无法理解:作者相互之间死水一潭似的和谐是老罗不懈的追求,目前来看,罗的目的达到了。
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大家注意到,在该文件中,西风还专门点了我的名字,所以我更需要好好学习。他对其他牛博写手的指摘,他们回不回应,我管不着。关于我的这几句话,我不能让他白骂。
【罗、和之争,醉钢琴想当和事佬,挨了老罗当头一棒(后又道歉)。有了前车之“贱”,这次就学乖了,什么该说什么不该说(说什么也不能得罪人),分寸拿捏得恰到好处,还顺带普及了一把科学与民主的关系,启蒙的责任也尽到了,想不佩服自己都不行。】

1)罗、和之争我才不想做什么狗屁“和事佬”,我对他们的私人关系好坏毫无兴趣。我当时给老罗写公开信的唯一原因是:我认为牛博在中医问题上应该允许争论。我到现在还坚持这个看法。我倒奇怪你怎么不“心寒”牛博在中医问题上的“高度和谐”?还是――凡是跟你意见一致的“和谐”就是“暖烘烘”的民主、凡是跟你意见不一致的“和谐”就是“冷飕飕”的专制?顺便说一句,在罗方之争上,牛博“高度和谐”吗?没看到那么多人浩浩荡荡哭爹喊娘地要操老罗的七大姑、八大姨?阵型一会儿S一会儿B的。

2)“这次就学乖了……说什么也不能得罪人”、“分寸拿捏得恰到好处”:学乖拿捏?我呸。你以为谁都会像你一样因为在人家的地盘上,所以要犹疑该说什么不该说什么。我要怕得罪人会写那篇文章吗?你看看因为那篇文章有多少人开始攻击我,以为我写的时候没料到?我只说我想说的,不会因为怕得罪人而少说一句,也不会为了耍酷而多说一句。方舟子离开牛博这事,我还真没有多少感触,没有感触的事情写什么写?在我看来,老罗“讨厌”方舟子,方舟子觉得牛博到处是“伪自由主义小人”,两厢不情愿,不合则离有什么呀。屁大点事还真当是金正日又“悍然”进行核试验啊?我有感触的是有人因为方舟子离开牛博开始攻击自由、民主人士,我只能写我有感触的事情,明白?你大约想揪住所有那些对方舟子离开没有感触的牛博写手的领子喊“你怎么能没有感触?!”咦,所有人的敏感点都得一样?

3)前车之“贱”:说到“贱”字,我的理解是,在一个允许读者骂主编傻逼的网站“心寒”它的“高度和谐”,却对另一个更“万众一心”的网站的“高度和谐”泰然处之。

2007年6月13日星期三

关于“穿越百年的市恩”

在新语丝新的“网人评系列”出来之后,我发现其中有一篇boating的文章是针对我的。转贴如下:
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  罗永浩和醉钢琴穿越百年的市恩  作者:Boating  这两天罗永浩和醉钢琴都做过这样一个假设,假如方舟子在多少多少年前干了什么什么的话,早就被怎么怎么样了。  罗永浩写道:“其实,方舟子学术打假时的很多言论如果是二三十年前发出的,他早就被抓起来了”。  醉钢琴写道:“方舟子《批判中医》之类的书,如果发表在200年前,一个信中医的县官没准就可以把方给整死”  我不知道搞自由民主言论的那些人有没有市恩心理,如果有,说出来的话也不过如此吧。罗永浩刚刚承认过自己市恩心理的错误,看来一个人有市恩心理就是错,所有搞自由民主言论的人都有,就成了无上的光荣,像方舟子这样还没有被抓起来的狂徒应该感激涕零才对。  我是受教了,下次要是想干什么大公无私的事情需要别人感激的,一定要多拉上几个人一起干,他事后感激了我们也就是感激了我,划算。  至于二三十年前科技界有没有那么多假要打,二百多年前有没有能够批判中医的的西医,这些小事情自然是无足挂齿。反正二三十年前方舟子还小,有口难辨,二百多年前方舟子还不存在,想辨无口。  据说二三十年有这样一些人,他们说,如果没有什么你们就没有什么,如果是二三十年前你们还在吃糠咽菜,如果是二百年前你们还在给人磕头当奴隶。  据说他们也曾讲过自由民主解放。逻辑多么相似,原来都是互通的。

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我回应一下:

先把boating的quote放回我的上下文吧:[虽然搞“自由民主”需要科学精神,但是同时,搞科学也需要自由民主。“自由主义”对科学的作用几乎是不言自明的:文革的时候专心搞科研可能会被打成“白专道路”,中世纪的时候说个“地球是圆的”都可能被烧死,大跃进的时候不允许对政策的基本讨论,才会闹出“亩产万斤”这样科学上的闹剧。一个连基本的言论自由都缺乏的社会里,难以想象理性的声音能够得以声张。在某种意义上,整个科学存在的空间都需要“自由”为其奠基。方舟子《批判中医》之类的书,如果发表在200年前,一个信中医的县官没准就可以把方给整死。]

我想任何一个有着客观理解力的人,都会明白我这话的原意是“自由对于科学发展的重要性”,而不是“方舟子应该感谢我drunkpiano"。如果一定要说谁感谢谁,应当是:包括方舟子和drunkpiano在内的一切如今享受着基本的言论自由、崇尚理性精神的人,应当感谢几百年来前仆后继为这一自由作出努力和牺牲的人。我之所以举方舟子的《批评中医》为例,只不过因为我相信这对于TC等支持方舟子打假和科普的人更有说服力而已。

正如kefi在论坛讨论中指出的,太蔟在批评藐视科学的教徒时说,那些一边享受着电灯电话等现代科技成果、一边否定科学精神的人是多么荒谬,你难道能说这是太蔟在“穿越百年地市恩”?是太蔟在要求教徒们感谢宣传科学精神的他个人?还是--他的的意思是--包括太蔟和教徒在内的所有享受科技成果的人,都应当感谢那些为这一成果做出努力的人?

我宁愿相信boating的文章是误解而不是曲解。

2007年6月12日星期二

TC来信及回复

我昨天的博客登出以后,TC来信澄清了他的一些看法,并要求我将其回信公开在博客里,我尊重他的意见,并附回复在后面。

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TC来信:

你好,关于我的<老罗的逻辑和教徒高度一致>,有几个问题说明一下。

这篇文章本来是我在老罗的blog里的几个留言,后来别人整理后投给xys的。因为是BLOG留言不是写文章,所以其中一些地方写得比较随意,可能造成误解。

我说的POSE党并不是指连岳,而是指牛博论坛的几位活跃人物(李清晨等),"你小子居心不良!政府走狗!论据对不对有个 P关系!"等,基本上是他们的原话,至少意思是这样(即有些人是这么说的,另一些人表达了类似的意思)。那天和他们在qq群里讨论这件事,对他们的论点很不以为然,所以留言的时候写了这段话,绝不是' 把自己的想象强加给"自由民主派"然后给"民主自由派"贴个"pose党"的标签的做法'。因为没有点名,有人以为我在射影连岳,这是我的问题,以后坚决点名,避免造成不必要的误会。至于连岳在PX问题上的做法,我是持基本肯定的态度的。

另外我说老罗逻辑和教徒一致,指的是他"我 这样问过方舟子,方先生你是不反对自由民主的吧?方舟子说当然。我说那你怎么跟那么多倡导自由民主的作家和学者都吵过架?"这段话的逻辑。你文中所说的观点我基本上都同意。不过你似乎没明白我的意思。我说老罗的逻辑问题,在于他认为方既然不反对自由民主,那就不应该和倡导自由民主的人吵架。你文中也说了,'"民主自由"太可以讨论和批评了',那我们的观点有什么区别吗?

我也从来没说过,民主自由派,全部停留在言论上,只是说国内大多数所谓自民领袖不怎么样,好的当然也不少。这也是因为我没点名,以后坚决点名,免得让人有射影感。另外"绝大多数"是我个人印象,没有统计过,我承认不严谨。

'推动民主自由的"言论"是不是"实事"? '这节里写的,内容都对,但和我说的并不矛盾。我批评的是"仅仅停留在/华丽/形式",而不是"言论"。如果言之有物,当然是不错的。这就和你上一篇文章《比道德制高点更高的》想表达的意思类似。

我写这些留言并不是批判"自由民主派",更不是挑拨什么关系,如果因为没有就事论事,没有点名,给人造成错觉,很抱歉。


/*希望DP贴一下,至少贴一下关于连岳的那段,免得被别人误会我是在攻击连岳*/

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回复:

1.很高兴我们并没有原则上的冲突。

2.关于“李清晨等”在方舟子转帖PX毒性文章之后说的“"你小子居心不良!政府走狗!论据对不对有个 P关系!”,我没有看到,所以不能加入你的声讨。当然我没有看到并不等于没有,如果“李清晨等”的确说了这话,我把它说成你的“想像”,是我的不对,抱歉。但是即使“李清晨等”说了这个话,没有任何迹象表明他代表了多数“所谓自由民主领袖”或者一般的“主张自由民主的人士”的看法,或者代表了大多数牛博网一般写手、读者乃至老罗本人的看法,你由对“李清晨等”的批判跳跃到对“所谓自由民主领袖”的批判,或者把“李清晨等”的话作为批判老罗的依据,我不能接受。当然你完全可以批判“自由民主派”或者老罗,但论据不应该是“李清晨等说了什么什么”。

3.老罗因为方舟子曾经和很多自由民主观念的主张者有过论争,所以询问方是否反对自由民主观念,在我看来,这只是一种出于好奇的询问而不是一种出于道德优越感的质问。如果你身边有一个人不爱吃白菜、芹菜、豆芽、莴笋、韭菜、萝卜、土豆、西红柿……那么你问他“你是不是不爱吃蔬菜啊?”,这难道不是很正常的一种疑问?当然,可能事实证明这个人并不是不爱吃蔬菜,只是胃口比较挑剔,只爱吃,比如说,毛豆、冬瓜等少量的蔬菜,但是你之前的疑问并没有什么不合适的。

4.很高兴我们并没有原则上的冲突。

2007年6月11日星期一

关于德先生与赛先生

老罗和方舟子最近“吵架”这件事本身,我不想评论。但是最近读老罗链接的所谓“网人评……”,我发现对这事的讨论,已经不再是对“方舟子离开牛博”这事“就事论事”了,而上升为一批人对“民主自由派”的攻击。到这里,我觉得我有话要说。

在我说我要说的话之前,我想转贴一篇“批罗”文章。转贴这篇文章倒不是因为我对作者TC本人有什么意见,而是因为我觉得这篇文章对我刚才说的观点比较有代表性。

――――――――――――――――老罗的逻辑和教徒高度一致   作者:TC   老罗这篇《对读者评论和留言的答复》写得不错,把嘴脸摆上台面让大家都看清楚了。   “网络上有点影响的,搞民主宪政理论的作者们,很多都被方舟子骂过。我这样问过方舟子,方先生你是不反对自由民主的吧?方舟子说当然。我说那你怎么跟那么多倡导自由民主的作家和学者都吵过架?”   老罗的逻辑和教徒高度一致。宗教和科学的重要区别之一,就是宗教的圣人是不能碰的,而科学家不管多伟大,后人都可以随便批评其错误。   中国的所谓自由民主领袖,绝大多数都一副鸟样,基本上仅仅停留在言论的华丽上,而且形式华丽而已,内容漏洞百出。可悲的是,大多数号称要追求民主自由的人,把目光都集中在了华丽的POSE上,不管自民领袖们论点多么幼稚,论据多么站不住脚,底下小动作做得多龌龊,只要站在道德制高点上摆出华丽POSE,那其他一概是可以不论的。不仅不论,还不准别人论,否则就是反民主,反自由。   比如说这次PX事件,反PX英雄们拿错误的论据出来反对。然后有人说,虽然你们反得没错,但论据有问题,建议换个正确的论据。然后POSE党们就怒了,说,你小子居心不良!政府走狗!重要的是要反对,只要反对就行了,论据对不对有个P关系!   POSE党们是见不得指出任何错误的,只要POSE方向正确,其他任何东西都不能动,哪怕其他人是出于帮助他们的好心,想帮他们改正错误,也不行,坚决捍卫POSE的纯洁。   POSE党们要坚决捍卫领袖崇高地位,谁指出自民领袖的错误,就是没有对自民领袖心存敬意,一律干死。要是谁胆敢和自民领袖吵架,更是大逆不道,POSE党党纲写明,和自民领袖吵架=反自由反民主。   貌似和宗教差不多嘛。   哦,中国某著名自民领袖不是自称“自由主义基督徒”吗,怪不得,真是和他妈逼谐。
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我说说我的看法:

1. 关于“科学”与“自由民主”的关系

有不少网友指出,搞“自由民主”也需要科学精神,这当然是没错的。如果为了某个政治主张而胡诌论据,无论这个政治主张多么高尚,也是不应该的。“科学精神”对于提升民主质量的作用,勿庸置疑。许多大型的公共工程的论证,不仅仅是个“利益均衡”的问题,而且需要有“技术可行性”的讨论。

在一点上,我相信大多真正信奉“自由民主”的人都会同意,我不知道TC所说的“pose党”是谁。在方舟子转贴关于PX毒性的文章之后,“反PX英雄”之一连岳的第一反应就是表示要踏踏实实去收集科学依据(见其博客),牛博上绝大多数留言的读者也是这个态度,而不是象TC所说的那样破口大骂“你小子居心不良!政府走狗!论据对不对有个P关系!”这种把自己的想象强加给“自由民主派”然后给“民主自由派”贴个“pose党”的标签的做法,我很不以为然。

回到“德先生”与“赛先生”。虽然搞“自由民主”需要科学精神,但是同时,搞科学也需要自由民主。“自由主义”对科学的作用几乎是不言自明的:文革的时候专心搞科研可能会被打成“白专道路”,中世纪的时候说个“地球是圆的”都可能被烧死,大跃进的时候不允许对政策的基本讨论,才会闹出“亩产万斤”这样科学上的闹剧。一个连基本的言论自由都缺乏的社会里,难以想象理性的声音能够得以声张。在某种意义上,整个科学存在的空间都需要“自由”为其奠基。方舟子《批判中医》之类的书,如果发表在200年前,一个信中医的县官没准就可以把方给整死。

民主对科学的作用同样不可忽视。如果把民主仅仅理解成一种“投票机制”,它跟理性似乎没有必然的联系,就是个“利益表达”的方式而已。但是如果我们把这个“投票机器”和它所所驱动的整个政治、社会“讨论机器”的运转联系起来,民主至少对于促进政治决策的“科学性”是非常必要的。今天郭凯的博客里说到政府准备停建一个“煤变油”的项目,因为它耗水量太大,但是郭凯质疑道:“为什么要等到100亿砸进去以后才想到这个耗水量太大的问题呢”?你可能会说这恰恰证明了没有“科学论证”的政策的灾难性,但是它同样说明了“民主决策”的重要性,正是因为类似的决策没有经过真正的民主讨论,才会有这种“一拍脑袋就立项”的现象:科学的声音进入政治决策程序,不是自动的,而是民主化的结果。

正是基于民主、自由对于科学发展、科学决策的重要性,我无法理解为什么有人会把“自由民主精神”与“科学精神”对立起来,褒一贬一,在我看来,对自由民主的伤害就是对科学的伤害,反之亦然。

2.自由民主是不是一种“宗教”?

TC说“老罗的逻辑和教徒高度一致。宗教和科学的重要区别之一,就是宗教的圣人是不能碰的,而科学家不管多伟大,后人都可以随便批评其错误。”

先说说这话中的逻辑错误吧,老罗询问方舟子对王怡的态度,他表示过“凡是主张自由民主的人都不能批判”吗?和菜头不也主张自由民主吗,他不也批判?老罗出于个人偏好比较欣赏王怡,是因为他看不出王怡有什么大的“问题”,而不是因为把王怡当作“自由民主的圣人”,就象方舟子反对朱学勤批判杨振宁,不是因为方舟子把杨振宁当作“科学的圣人”,而是因为他不觉得朱学勤的批判有什么道理。如果有一天老罗发现王怡主张“中医万岁”,我相信他会毫不犹豫地站出来批判王怡,就象我相信如果有一天杨振宁跑出来说“女人是男人的一根肋骨”,方舟子会毫不犹豫地站出来批判一样。

回到正题,即使“信奉民主自由的人”可以批判,“民主自由”本身可不可以批判呢?“民主自由精神”是不是一种“宗教”呢?在这一点上,我不能代表老罗说话,我只能代表我自己。我可以毫不犹豫地说,我是一个信奉“自由民主”价值和制度的人,但是我从不觉得“民主自由”不可以讨论和批评。

“民主自由”太可以讨论和批评了,比如所谓“美式民主是不是最好的民主”、“财产的不公平分配在多大程度上影响民主的政策产出?”“民主的出现是不是需要一定的社会条件?”“ 在人与人公益心、关心政治程度、理性能力参差不齐的情况下,一人一票是不是最理想的民主制度?”……这些对于我来说不但可以讨论的,而且是非常重要和必要的讨论。西方政治思想的“鼻祖”柏拉图就是个“反民主派”,到今天民主国家的教室里,不还在组织学生虚心学习柏拉图的政治观念?但是,对一个问题有反思的能力,并不等于对它必须永远持一种相对主义的立场。我信奉“民主自由”的价值和制度,并不是因为我觉得“自由民主”完美无缺,是一种不容置疑的“宗教”,而是因为我觉得它远远好于“专制”、是所有“坏制度”中最好的一种而已。

3.推动民主自由的“言论”是不是“实事”?

“中国的所谓自由民主领袖,绝大多数都一副鸟样,基本上仅仅停留在言论的华丽上,而且形式华丽而已,内容漏洞百出。”

首先,“自由民主派”不仅仅是停留在“言论的华丽上”,据我所说,有很多“自由民主派”也在冒着坐牢的危险在为“公民维权”作出行动上的努力,为民工提供法律援助也好,向国际社会发出呼吁救援被囚禁的维权者也好,组织弱者发出抗议的声音也好,就具体的政策提出改革方案也好……当然,对这些努力,在“反自由民主派”眼里,很可能只是“国外反华势力在国内的代言人”而已。你做什么就是“黑手”,你不做什么就是“虚伪”,反正,欲加之罪,何患无词?

其次,即使绝大多数“自由民主派”仅仅是在对专制进行“言论”上的批判,有什么不对吗?如果一个流氓在欺负一个老人,旁边有围观者谴责这个流氓,你就气势汹汹地跑上来说:“你怎么不去跟这个流氓拼了?!虚伪!”一个连谴责的声音都不发出的人,有什么资格要求别人做勇气上的圣人呢?旁观者也许没有通过“武力”制止流氓,但至少通过舆论让他感到一点羞耻、一点心虚,从而让他下次耍流氓的时候有一点犹疑,这难道不是“实事”?如果只有“跟流氓拼了”才是“实事”,那么方舟子最推崇的鲁迅当年写的那么多反抗专制的文章算什么呢?“形式华丽的言论”而已?

方、罗之争基本已经平息,我不想做什么评论,但是看不惯有人因此跳出来批斗“民主自由派”,挑拨德先生与赛先生,故此一文。

2007年4月23日星期一

谢谢各位老师

谢谢各位老师纷纷来信,告诉我“知己并不是对所有问题意见一致的人”。

这么深刻的道理,我怎么穷尽30年的思考,都没有想到呢?真是醍醐灌顶啊。我一直以为我的知己必须也象我一样认为“刘烨比陈坤英俊”、“做水煮鱼重要的是麻而不是辣”、“脚趾甲必须两周剪一次而手指甲必须一周剪一次”、“只用雕牌洗衣皂”呢。我真是太受教育了。

为什么总有人认为别人非常蠢然后不放过任何一个教育别人的机会呢?

“逻辑纠察队”的耐心帮助,使我在“知己”问题上改正了错误观念,深深地意识到:

1.知己并不是对所有问题意见一致的人。
2.知己就是那些在“大是大非”问题上而且只需要在“大是大非”问题上跟你立场接近的人。
3.知己其实是个“度”的问题而不是“是”与“否”的问题。

不就是个“光荣伟大正确”的废话么,呵呵。

从今天起,我决定放宽“知己”标准,将以前繁琐的条文精简为以下粗放式的三条:

1.厌恶毛太祖。
2.热爱崔健。
3.有李连杰那样的豪宅。